Ufumu wa Mulungu (Gawo 2)

izi ndi 2. Gawo la magawo 6 a Gary Deddo pa nkhani yofunika koma yosamvetsetseka nthawi zambiri ya Ufumu wa Mulungu. M’nkhani yapitayi tinasonyeza kufunika kwa Yesu monga mfumu yaikulu ya mafumu ndi mbuye wamkulu ponena za ufumu wa Mulungu. Munkhaniyi tikambirana za zovuta za kumvetsetsa momwe ufumu wa Mulungu ulili pano komanso pano.

Kukhalapo kwa ufumu wa Mulungu mu magawo awiri

Vumbulutso la m'Baibulo limapereka zinthu ziwiri zomwe ndizovuta kugwirizanitsa: kuti ufumu wa Mulungu ulipo komanso mtsogolo. Ophunzira Baibulo ndi akatswiri azaumulungu nthawi zambiri amatenga chimodzi mwazinthuzi ndipo potero adapereka chimodzi mwazinthu zofunikira kwambiri. Koma pazaka 50 zapitazi pakhala mgwirizano waukulu wonena za momwe malingaliro awiriwa angamvetsetse. Kulemberana kumeneko kumakhudzana ndi Yesu.

Mwana wa Mulungu adabadwa mu thupi la Namwali Maria pafupifupi zaka 2000 zapitazo, adatenga nawo gawo ndikukhalapo kwathu ndikukhala mdziko lathu lochimwa zaka 33. Mwa kuvomereza umunthu wathu kuyambira pachiyambi cha kubadwa kwake mpaka imfa yake1 ndipo adalumikiza izi ndi iye yekha, adakhala ndi moyo mpaka kufa kwathu mpaka kuukitsidwa kwake, koma kuti adakwera kumwamba patatha masiku ochepa pomwe adawonekera kwa anthu; Ndiye kuti, adakhalabe wolumikizana ndi umunthu wathu, kuti abwerere pamaso pa abambo ake ndikumayanjana nawo bwino. Zotsatira zake, akadali kudya chikhalidwe chathu chaulemerero tsopano, saliponso monga analiri asanakwere kumwamba. Mwanjira ina, salinso padziko lapansi pano. Anatumiza Mzimu Woyera kuti akhale wotonthoza wina kuti akhale nafe, koma ngati gulu loyima palokha sanatipezenso monga kale. Komabe, watilonjeza kuti tidzabwerera.

Mofanana ndi zimenezi, tingaone mmene ufumu wa Mulungu ulili. Zinalidi “pafupi” ndi zogwira mtima panthaŵi ya utumiki wapadziko wa Yesu. Zinali zapafupi ndi zogwirika kotero kuti zinafuna kuyankha mwamsanga, monga momwe Yesu mwini anaitanira kuyankha kuchokera kwa ife mu mawonekedwe a chikhulupiriro mwa Iye. Komabe, monga anatiphunzitsa, ulamuliro wake unali usanayambike. Zinali zisanachitikepo kuti zichitike zenizeni. Ndipo zimenezo zidzakhala pa kubweranso kwa Kristu (kaŵirikaŵiri kumatchedwa “kudza kwake kwachiŵiri”).

Chifukwa chake, kukhulupirira mu ufumu wa Mulungu kulumikizidwa mosagwirizana ndi chiyembekezo chokwaniritsidwa kwathunthu. Unalipo kale mwa Yesu ndipo umakhalabe choncho chifukwa cha Mzimu Woyera. Koma ungwiro wake ulibwerabe. Izi zimafotokozedwa nthawi zambiri zikamanenedwa kuti ufumu wa Mulungu ulipo kale, koma osati mu ungwiro wake. Ntchito yomwe George Ladd adasanthula mosamala imathandizira lingaliro ili kuchokera kwa Akristu ambiri odzipereka, makamaka kumaiko olankhula Chingerezi.

Ufumu wa Mulungu ndi mibadwo iwiri

Malinga ndi kumvetsetsa kwa Bayibulo, kusiyanitsa koonekeratu kumapangidwa pakati pa nthawi ziwiri, mibadwo iwiri kapena nyengo: "m'badwo woyipa" wapano ndi womwe umatchedwa "m'badwo wadziko lapansi ukubwera". Panopa ndi tsopano tikukhala mu “m’badwo woipa” wamakono. Tikukhala m’chiyembekezo cha m’badwo umenewo, koma sitinakumane nawo. Kunena za m’Baibulo, tikukhalabe m’nthawi yoipa—nthawi yapakati. Malemba amene amachirikiza lingaliro limeneli momvekera bwino ndi awa (Kupatulapo ngati tasonyezedwa mwanjira ina, mawu a m’Baibulo otsatirawa akuchokera m’Baibulo la Zurich.):

  • Diese Kraft hat er an Christus wirken lassen, als er ihn von den Toten auferweckte und in den Himmeln zu seiner Rechten setzte: hoch über jedes Regiment, jede Macht, Gewalt und Herrschaft und über jeden Namen, der nicht allein in dieser, sondern auch in der kommenden Weltzeit genannt wird“ (Epheser 1,20-21).
  • „Gnade sei mit euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus, der sich hingegeben hat um unserer Sünden willen, um uns herauszureissen aus der gegenwärtigen bösen Weltzeit nach dem Willen Gottes, unseres Vaters“ (Galater 1,3-4).
  • “Indetu ndinena kwa inu, palibe munthu wasiya nyumba, kapena mkazi, abale, kapena alongo, kapena makolo, kapena ana, chifukwa cha Ufumu wa Mulungu, ngati sanalandirenso zinthu za mtengo wake zambiri m’nthawi ino, ndi m’nyengo ikudzayo. moyo wosatha” (Luka 18,29-30; Baibulo la anthu ambiri).
  • “Chomwecho kudzakhala pa chimaliziro cha nthawi ya pansi pano: angelo adzatuluka, nadzalekanitsa oipa pakati pa olungama” ( Mateyu 1 .3,49; Baibulo la anthu ambiri).
  • „[Einige haben] das gute Wort Gottes und die Kräfte der kommenden Welt geschmeckt“ (Hebräer 6,5).

Tsoka ilo, kamvedwe kake ka mibadwo kapena nyengo kakufotokozedwa momveka bwino chifukwa liwu Lachigriki lotembenuzidwa “zaka” (aion) limatembenuzidwa m’njira zambiri, monga “umuyaya,” “dziko”, “kwamuyaya” ndi “a kalekale". Mabaibulo ameneŵa amasiyanitsa nthaŵi ndi nthaŵi yosatha, kapena kuti dziko lapansili ndi malo akumwamba amtsogolo. Ngakhale kusiyana kwakanthawi kapena kwapang'onopang'ono kumeneku kuli kale mu lingaliro la mibadwo kapena mibadwo yosiyana, amatsindika kwambiri kufananitsa kokulirapo kwa moyo wosiyanasiyana pano ndi mtsogolo.

So lesen wir in manchen Übersetzungen, dass die Saat, die in bestimmten Böden aufgeht, durch die “Sorgen dieser Welt“ im Keim erstickt wird (Markus 4,19). Da aber im Ursprungstext das griechische aion steht, sollten wir auch die Bedeutung “im Keim erstickt durch die Sorgen dieser gegenwärtigen bösen Weltzeit“ heranziehen. Auch im Römerbrief 12,2, pamene timaŵerenga kuti sitikonda kutengera chitsanzo cha “dziko” lino, ichi chiyeneranso kuzindikiridwa kukhala kutanthauza kuti sitiyenera kudzigwirizanitsa ndi “nthaŵi ya dziko” yamasiku ano.

Mawu amene anawamasulira kuti “moyo wosatha” amatanthauzanso moyo wa m’nthawi imene ikubwera. Izi zili mu Uthenga Wabwino wa Luka 18,29-30 momveka bwino monga momwe tafotokozera pamwambapa. Moyo wosatha ndi “wosatha,” koma ndi wautali kwambiri kuposa nthawi yoipayi! Ndi moyo womwe uli wa nyengo kapena nyengo yosiyana kotheratu. Kusiyana sikuli mu nthawi yaifupi yokha kuyerekeza ndi moyo wautali wopanda malire, koma pakati pa moyo wa nthawi yathu ino wodziŵikabe ndi uchimo - ndi zoipa, uchimo ndi imfa - ndi moyo wa m'tsogolo momwe zizindikiro zonse za kuipa. adzafafanizidwa. M’nthaŵi ikudzayo padzakhala kumwamba kwatsopano ndi dziko lapansi latsopano zimene zidzagwirizanitsa unansi watsopano. Idzakhala njira yosiyana kotheratu ndi moyo wabwino, njira ya moyo ya Mulungu.

Ufumu wa Mulungu pamapeto pake umagwirizana ndi nthawi yadziko lapansi, moyo wosatha komanso kubweranso kwachiwiri kwa Khristu. Mpaka iye abwerere, tikukhala mu nthawi ya dziko loipali ndipo tikuyembekezera mwachidwi mtsogolo. Tikupitilizabe kukhala mudziko lochimwa momwe, ngakhale kuuka ndi kukwera kumwamba kwa Khristu, palibe changwiro, chilichonse chimakhala chochepa kwambiri.

Chodabwitsa ndichakuti, ngakhale tikupitilizabe kukhala munthawi yoyipa ino, chifukwa cha chisomo cha Mulungu, mwa gawo lina titha kulandira ufumu wa Mulungu. Alipo kale pano ndipo tsopano mwanjira inayake isanachitike nthawi yobvuta ya masiku ano.

Mosiyana ndi malingaliro onse, ufumu wamtsogolo wa Mulungu wathyoka mpaka pano popanda Chiweruzo Chomaliza ndi kutha kwa nthawi ino. Ufumu wa Mulungu umapanga mthunzi wake pano ndi pano. Timamva kukoma kwake. Ena a madalitso Ake amabwera kwa ife pano ndi pano. Ndipo titha kutenga nawo gawo pano ndi tsopano pakuyanjana ndi Khristu, ngakhale titakhala olumikizidwa ku nthawi ino. Zimenezi n’zotheka chifukwa Mwana wa Mulungu anabwera padziko lapansi, n’kumaliza ntchito yake, ndipo anatitumizira mzimu wake woyera, ngakhale kuti kulibenso m’thupi. Tsopano tikusangalala ndi zipatso zoyamba za ulamuliro wake wopambana. Koma Khristu asanabwerenso, padzakhala nthawi yanthawi yochepa (kapena “kupuma kwa nthawi yotsiriza,” monga momwe TF Torrance ankaitchulira) pamene ntchito za chipulumutso cha Mulungu zidzapitirira kukwaniritsidwa ngakhale pa nthawiyo.

Pogwiritsa ntchito mawu a m’Malemba, Ophunzira Baibulo ndiponso akatswiri a maphunziro a zaumulungu anagwiritsa ntchito mawu osiyanasiyana pofotokoza nkhani yovutayi. Ambiri, kutsatira George Ladd, afotokoza mfundo yotsutsanayi potsutsa kuti ufumu wa Mulungu wakwaniritsidwa mwa Yesu koma sudzakwaniritsidwa kufikira kubweranso kwake. Ufumu wa Mulungu ulipo kale, koma sunazindikiridwe mu ungwiro wake. Njira ina yosonyezera mphamvu imeneyi ndi yakuti, ngakhale kuti Ufumu wa Mulungu unakhazikitsidwa kale, tikuyembekezera kukwaniritsidwa kwake. Malingaliro awa nthawi zina amatchedwa "presentian eschatology." Chifukwa cha chisomo cha Mulungu, tsogolo lalowa kale.

Zotsatira zake ndikuti chowonadi chonse ndi zopereka zomwe Khristu wachita pakadali pano sizikuwoneka, popeza tikukhalabe pansi pazikhalidwe zomwe zidabwera chifukwa cha kugwa kwa munthu. Munthawi yamdima yapadziko pano, ulamuliro wa Khristu ndiwowonadi kale, koma wobisika. Mu nthawi ikudza, ufumu wa Mulungu udzakwaniritsidwa bwino chifukwa zonse zotsala zakugwa zidzachotsedwa. Zotsatira zonse za utumiki wa Khristu zidzawululidwa paliponse muulemerero wonse.2 Kusiyanitsa komwe kwapangidwa pano kuli pakati pa ufumu wobisika ndi ufumu wa Mulungu womwe sunakwaniritsidwebe, osati pakati pa ufumu womwe ukuwonetseredwa pakadali pano ndi ufumu womwe ukuyembekezera.

Mzimu Woyera ndi Mibadwo iwiri

Lingaliro ili la ufumu wa Mulungu ndi lofanana ndi lomwe lavumbulutsidwa m'Malemba pa umunthu ndi ntchito ya Mzimu Woyera. Yesu analonjeza kubwera kwa Mzimu Woyera ndipo anamutumiza iye ndi Atate kuti akakhale ndi ife. Iye anauzira mzimu wake woyera mwa ophunzira, ndipo pa Pentekoste unatsikira pa okhulupirira osonkhanawo. Mzimu Woyera unapatsa mphamvu mpingo wa Chikhristu woyambirira kuti uchitire umboni woona wa utumiki wa Khristu, kutero kupangitsa ena kulowa mu ufumu wa Khristu. Iye akutumiza anthu a Mulungu ku dziko lonse lapansi kukalalikira Uthenga Wabwino wa Mwana wa Mulungu. Motero timachita nawo ntchito ya Mzimu Woyera. Komabe, sitinadziwebe mokwanira ndipo tikuyembekeza kuti zidzatero tsiku lina. Paulo ananena kuti dziko lamakonoli ndi chiyambi chabe. Amagwiritsa ntchito chifaniziro cha kutsogola kapena chikole kapena kusungitsa (arrabon) kuti apereke lingaliro la kupereka pang'onopang'ono komwe kumakhala ngati chikole cha zopereka zonse (2. Akorinto 1,22; 5,5). Fanizo la cholowa logwiritsidwa ntchito m’Chipangano Chatsopano m’Chipangano Chatsopano limaperekanso lingaliro lakuti tikupatsidwa kanthu kena pano ndipo tsopano tiri otsimikiza kukhala ndi zambiri m’tsogolo. Werengani mawu a Paulo:

“Mwa iye [Khristu] ifenso tinaikidwa kukhala olowa nyumba, okonzedweratu ndi cholinga cha Iye amene achita zonse mogwirizana ndi dongosolo la chifuniro chake [...] chimene chiri chikole cha cholowa chathu, kuti tiomboledwe, kuti ife a chuma chake. adzakhala matamando a ulemerero wake [...] Ndipo adzakupatsani inu aunitsike maso a mtima, kuti mudziwe chiyembekezo chimene munayitanidwa ndi Iye, ndi ulemerero wotani wa cholowa chake cha kwa oyera mtima.” Aefeso 1,11; 14,18).

Paulus bedient sich auch des Bildes, nach dem uns jetzt lediglich die “Erstlingsfrüchte“ des Heiligen Geistes zuteilwerden, nicht jedoch seine ganze Fülle. Wir erleben gegenwärtig lediglich den Beginn der Ernte und noch nicht all ihre Gaben (Römer 8,23). Eine weitere bedeutende biblische Metapher ist die, von der künftigen Gabe “geschmeckt [zu] haben“ (Hebräer 6,4-5). In seinem ersten Brief fügt Petrus viele Teile des Puzzles zusammen und schreibt sodann über jene, die durch den Heiligen Geist gerechtfertigt sind:

“Wodalitsika Mulungu, Atate wa Ambuye wathu Yesu Khristu, amene monga mwa chifundo chake chachikulu anatibalanso ku chiyembekezo chamoyo mwa kuuka kwa akufa kwa Yesu Khristu, ku cholowa chosavunda, chosadetsedwa, ndi chosafota, chosungika m’Mwamba. Inu amene musungidwa ndi mphamvu ya Mulungu mwa chikhulupiriro ku chipulumutso chokonzekera kuwululidwa m’nthawi yotsiriza.”1. Pt 1,3-5 ndi).

Momwe ife tikuzindikirira Mzimu Woyera pakadali pano, ndiwofunikira kwa ife, ngakhale sitikumudziwa bwino. Momwe tikudziwira ntchito yake, zikuwonetsa chitukuko chachikulu chomwe tsiku lina chidzafike. Maganizo athu pakadali pano amapereka chiyembekezo chomwe sichidzakhumudwitsidwa.

Ino dziko lapansi loipa nthawi

Kuti tsopano tikukhala mdziko loipa lomwe liripoli ndikofunikira kwambiri. Ntchito yadziko lapansi ya Khristu, ngakhale idafika kumapeto mwachipambano, sinathetseretu zonse zotsatirapo ndi zotsatira zakugwa kwa munthu pa nthawi ino. Chifukwa chake sitiyenera kuyembekezera kuti adzazimitsidwa ndikubweranso kwa Yesu. Umboni woperekedwa ndi Chipangano Chatsopano wonena zakuchulukirachulukira kwa chilengedwe chonse (kuphatikizapo anthu) sichingakhale chovuta kwambiri. M'pemphero lake launsembe, lomwe timawerenga mu Uthenga Wabwino wa Yohane 17, Yesu akupemphera kuti tisamasulidwe pazomwe tili, ngakhale akudziwa kuti tidzapilira kuzunzidwa, kukanidwa komanso kuzunzidwa pakadali pano. Mu Ulaliki wake wa pa Phiri anena kuti pano ndi pano sitinalandirebe mphatso zonse za chisomo zomwe ufumu wa Mulungu watisungira, ndipo njala yathu, ludzu lathu la chilungamo silinakwaniritsidwebe. M'malo mwake, tidzakumana ndi chizunzo chofanana ndi chake. Monga akunena momveka bwino kuti zokhumba zathu zidzakwaniritsidwa, koma munthawi ikubwerayi.

Der Apostel Paulus weist darauf hin, dass unser wahres Ich sich nicht wie ein offenes Buch präsentiert, sondern „verborgen mit Christus in Gott“ ist (Kolosser 3,3). Er führt aus, dass wir bildlich gesprochen irdene Gefässe sind, die die Herrlichkeit der Gegenwart Christi in sich tragen, jedoch jetzt noch nicht ihrerseits in aller Herrlichkeit offenbar werden (2. Korinther 4,7) , sondern erst dereinst (Kolosser 3,4). Paulus verweist darauf, dass “das Wesen dieser Welt vergeht“ (Kor 7,31; onani. 1. Johannes 2,8; 17), dass sie ihr Endziel jedoch noch nicht erreicht hat. Der Verfasser des Hebräerbriefs räumt bereitwillig ein, dass bislang offenbar noch nicht alles Christi und den Seinen unterworfen ist (Hebräer 2,8-9) , auch wenn Christus die Welt überwunden hat (Johannes 16,33).

In seinem Brief an die Gemeinde in Rom beschreibt Paulus, wie die ganze Schöpfung “seufzt und sich ängstigt“ und wie auch “wir selbst, die wir den Geist als Erstlingsgabe haben, seufzen in uns selbst und sehnen uns nach der Kindschaft, der Erlösung unseres Leibes“ (Römer 8,22-23). Ngakhale Khristu adamaliza ntchito yake yapadziko lapansi, kukhalapo kwathu pano sikukuwonetsa kukwaniritsidwa kwathunthu kwaulamuliro Wake wopambana. Tikhalabe omangika mu nthawi yoyipa ino. Ufumu wa Mulungu ulipo, koma osati mu ungwiro wake. M'magazini yotsatirayi tiona poyambira chiyembekezo chathu chokwaniritsidwa komaliza kwa ufumu wa Mulungu ndikukwaniritsidwa kwathunthu kwa malonjezo a m'Baibulo.

Wolemba Gary Deddo


1 M’kalata yopita kwa Aheberi 2,16 timapeza mawu achi Greek akuti epilambanetai, omwe amamasuliridwa bwino kuti "kuvomereza" osati "kuthandiza" kapena "kukhudzidwa". Ndi Chihebri 8,9, pamene mawuwa amagwiritsidwanso ntchito ponena za kulanditsa kwa Mulungu Aisrayeli ku ukapolo wa ku Igupto.

2 Liwu Lachigiriki logwiritsiridwa ntchito kaamba ka ichi m’Chipangano Chatsopano chonse, ndi kugogomezeredwa mwapadera m’kutchula dzina la bukhu lake lomalizira, ndilo apocalypse. Ikhoza kugwirizanitsidwa ndi "vumbulutso",
“Chibvumbulutso” ndi “Kubwera” amasuliridwa.

keralaUfumu wa Mulungu (Gawo 2)