Ufumu wa Mulungu (Gawo 4)

M'gawo lomaliza tidayang'ana momwe lonjezo la Ufumu wa Mulungu likudzera mokwanira lingatumikire monga gwero la chiyembekezo chachikulu kwa ife okhulupirira. Munkhaniyi tikufuna kudziwa momwe chiyembekezo chathu chimakhalira.

Momwe timayimilira za ufumu wamtsogolo wa Mulungu

Kodi ife monga okhulupirira tiyenera kumvetsetsa bwanji za ubale wathu ndi ufumu umene Baibulo limanena kuti ulipo kale, koma sunabwere? Ndikutanthauza, titha kugwiritsa ntchito Karl Barth, TF Torrance ndi George Ladd (ena angatchulidwenso pamfundoyi) kufotokoza izi motere: Tayitanidwa tsopano kugawana nawo madalitso a ufumu ukubwera wa Khristu ndikuchitira umboni izi mu zakanthawi komanso zochepa munthawi. Pamene tikuona ufumu wa Mulungu ndi kuuonetsa m’zochita zathu zimene tiri mu utumiki wa Yesu wopitiriza utumiki mwa mphamvu ya Mzimu Woyera, timachitira umboni momveka bwino wa mmene udzaonekera kudza. Mboni siichitira umboni monga mathero mwa iyo yokha, koma kuchitira umboni chinthu chimene iye mwiniyo akuchidziwa. Mofananamo, chizindikiro sichidziimira chokha, koma chinthu chinanso chofunika kwambiri. Monga akhristu, timachitira umboni zomwe zimatchulidwa - ufumu wa Mulungu wamtsogolo. Chifukwa chake, kuchitira umboni kwathu ndikofunikira, koma pali zoperewera Choyamba, kulalikira kwathu pang'ono kumangokhala ngati chisonyezo cha ufumu ukubwerawo. Lilibe chowonadi chake chonse ndi zenizeni, ndipo izi sizingatheke. Zochita zathu sizingavumbulutse ufumu wa Khristu, umene tsopano ukhala wobisika, mu ungwiro wake wonse. Zolankhula komanso zochita zathu zitha kubisa zina mwazimfumu kwinaku zikutsindika zina. Mwakuipa kwambiri, machitidwe athu osiyanasiyana aumboni angawoneke ngati osagwirizana kwathunthu, komanso otsutsana. Sitingathe kubweretsa yankho lathunthu pamavuto onse, ngakhale titayesetsa motani, modzipereka kapena mwaluso. Nthawi zina, njira iliyonse yomwe mungapereke imatha kukhala yopindulitsa komanso yopanda phindu. M'dziko lochimwali, yankho langwiro silimakhala lotheka nthawi zonse ku tchalitchi. Chotero umboni umene iye akupereka udzakhala wosakwanira m’nthaŵi ino ya dziko.

Zweitens ist uns mit unserem Zeugnis lediglich eine eingeschränkte Sicht auf die Zukunft möglich, die uns nur einen flüchtigen Blick auf das künftige Reich Gottes erhaschen lässt. In seiner ganzen Wirklichkeit aber vermag sie es uns gegenwärtig nicht zu erfassen. Wir sehen „nur ein unklares Bild“ (1. Korinto 13,12;Gute Nachricht Bibel). So ist es zu verstehen, wenn wir von einer „vorläufigen“ Sicht sprechen.Drittens ist unser Bezeugen zeitgebunden. Werke kommen und gehen. Einiges, was im Namen Christi vollbracht wird, mag länger als anderes Bestand haben. Einiges, was wir mit unserem Handeln bezeugen, mag nur flüchtig und nicht von Dauer sein. Aber als Zeichen verstanden, muss unser Bezeugen auch nicht ein für alle Mal Gültigkeit besitzen, um auf das verweisen zu können, was wirklich von Dauer ist, die ewige Herrschaft Gottes durch Christus im Heiligen Geist.Somit ist unser Bezeugen weder allgemeingültig noch vollkommen, erschöpfend oder unumstösslich, obwohl es von grossem, ja unabdingbarem Wert ist, da es diesen aus der Beziehung zur künftigen Realität des Reiches Gottes gewinnt.

Njira ziwiri zolakwika zothetsera nkhani yovuta ya ufumu wa Mulungu womwe udalipo kale. Ena atha kufunsa, “Nanga zomwe tikukumana nazo pakadali pano ndi umboni wake zili ndi phindu lanji ngati sizili molunjika kuufumu womwewo? Ndiye bwanji kuvutikira nazo? Idzakhala ndi ntchito yanji? Ngati sitingathe kupanga zabwino, bwanji tiziwononga ndalama zambiri pantchitoyo kapena kuwononga chuma chathu? ”Ena atha kuyankha kuti," Sitingayitanidwe ndi Mulungu zikadakhala zochepa pangozi kukwaniritsa izi ndikukwaniritsa china changwiro. Ndi thandizo lake tikhoza kupitiriza kugwira ntchito yokhudzana ndi kukwaniritsa Ufumu wa Mulungu pa dziko lapansi. ”Zochita pa mutu wovuta wa ufumu" womwe udalipo kale koma sunamalizidwe "zakhala ndi mayankho osiyanasiyana munkhani ya tchalitchi monga zomwe zatchulidwazi. pamwambapa. Izi zili choncho ngakhale pali machenjezo opitilira njira ziwirizi, zomwe amaziona ngati zolakwika zazikulu. Mwalamulo, pamalankhulidwa zakupambana komanso kukhala chete pankhaniyi.

Kupambana

Ena, omwe sakonda kudzichepetsera kuti azindikire komanso kuzindikira zizindikilo, amalimbikira kuti athe kumanga ufumu wa Mulungu iwokha - ngakhale mothandizidwa ndi Mulungu. Mwachitsanzo, sangathe kuthetsedwa chifukwa choti titha kukhala "osintha dziko". Izi zikadatheka ngati anthu okwanira okha atadzipereka ndi mtima wonse ku ntchito ya Khristu ndipo ali okonzeka kulipira mtengo wokwanira. Chifukwa chake ngati anthu okwanira atagwira ntchito molimbika komanso modzipereka komanso kudziwa njira zoyenera, dziko lathu likadasandulika kukhala ufumu wangwiro wa Mulungu. Khristu adzabweranso pamene ufumu udzafika pokwaniritsa kudzera mu kuyesetsa kwathu. Zonsezi zitha kuchitika pokhapokha ndi chithandizo cha Mulungu.

Ngakhale sizinafotokozedwe poyera, malingaliro awa a ufumu wa Mulungu akuganiza kuti zomwe takwanitsa chifukwa cha kuthekera komwe Yesu Khristu adakwaniritsa kudzera muntchito yake yapadziko lapansi ndi chiphunzitso chake, koma sichinakwaniritsidwe. Khristu anali wopambana mwa njira yomwe tsopano titha kutopa kapena kuzindikira kuthekera kotheka mwa iye.

Yankho la wopambana limagogomezera makamaka zoyesayesa zomwe zimalonjeza kudzetsa kusintha kwa chilungamo cha chikhalidwe cha anthu komanso machitidwe aboma komanso ubale wapabanja ndi machitidwe. Kulemba kwa Akhristu ambiri pamapulogalamu otere kumachitika chifukwa chakuti Mulungu pamlingo wina amatidalira. Akungoyang'ana "ngwazi". Adatipatsa choyenera, choyambirira, dongosolo laufumu wake, ndipo zinali tsopano kutchalitchi kuti izi zichitike. Chifukwa chake tapatsidwa kuthekera kozindikira zomwe tapatsidwa kale mwangwiro. Izi zipambana ngati titangokhutira kuti ndi choncho ndipo tikhala kumbuyo kwenikweni kuwonetsa Mulungu kuti ndife othokoza moona mtima kwa iye pazonse zomwe wachita kuti tithe kuzindikira zabwino zake. Potero, tatha kutseka kusiyana pakati pa "zenizeni" ndi zofuna za Mulungu - choncho tiyeni tiwone pomwepo!

Das Werben für das Programm des Triumphalisten wird häufig durch folgende Kritik zusätzlich angefeuert: Der Grund sei darin zu finden, dass NichtGläubige sich dem Programm nicht anschlössen und eben nicht Christen würden bzw. die Nachfolge Christi anträten. Und weiter, dass die Kirche nicht annähernd genug täte, das Reich Wirklichkeit werden zu lassen und damit Gottes Leben in Vollkommenheit im Hier und Jetzt Raum zu geben. Die Argumentation geht noch weiter: Es gebe so viele nominelle Christen (also lediglich dem Namen nach) und wahrhaftige Heuchler innerhalb der Kirche, die eben nicht, wie Jesus es lehrte, der Liebe anhangen und nach Gerechtigkeit streben, so dass Ungläubige ihren Beitritt verweigern – und dies, kann man nur sagen, mit vollem Recht! Es wird des Weiteren behauptet, die Schuldigen dafür, dass NichtGläubige keine Christen würden, seien im Wesentlichen unter den halbherzigen, glaubensschwachen oder heuchlerischen Christen anzutreffen. Dieses Problem sei daher nur zu lösen, indem alle Christen von der Begeisterung angesteckt und so wahrhaftig überzeugte und kompromisslose Christen werden, die das Reich Gottes bereits im Hier und Jetzt in Vollkommenheit umzusetzen wissen. Nur dann, wenn Christen in weitaus stärkerem Masse als bisher, Gottes Willen und den von ihm verfochtenen Lebenswandel beispielhaft in die Tat umsetzen, wird das Evangelium Christi andere überzeugen, weil sie auf diesem Wege die Herrlichkeit Jesu Christi erkennen und an sie glauben. Zur Bestärkung dieses Arguments greift man häufig, hier unzutreffend, auf Jesu Worte zurück: „Daran wird jedermann erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr Liebe untereinander habt“ (Johannes 13,35). Daraus wird dann der Schluss gezogen, dass andere nicht zum Glauben kommen, ja es gar nicht vermögen, wenn wir nicht im ausreichenden Masse der Liebe anhangen. Ihr Weg zum Glauben sei abhängig davon, inwieweit wir wie Christus selbst in Liebe miteinander umgehen würden.

Diese Worte Jesu (Johannes 13,35) besagen nicht, dass andere dadurch zum Glauben kommen, sondern lediglich, dass man diese in der Nachfolge Jesu Stehenden als die Seinen erkennen wird, da sie sich, wie er, in Liebe üben. Er weist damit darauf hin, dass unser Miteinander in Liebe dazu dienen kann, andere auf Christus zu verweisen. Das ist wunderbar! Wer wollte sich dem nicht anschliessen? Aus seinen Worten geht jedoch nicht hervor, dass der Glaube / das Heil anderer, von dem Ausmass der Liebe seiner Jünger untereinander, abhängt. Unter Berufung auf diesenVers ist es logisch falsch, daraus im Umkehrschluss zu folgern, wenn es die in der Nachfolge Christi Stehenden an Liebe ermangelten, andere sie nicht als solche zu erkennen vermögen und infolgedessen nicht an ihn glauben. Wenn dem so wäre,würde Gott in keiner Weise getreulicher sein als wir. Die Worte „sind wir untreu, so bleibt er doch treu“ (2. Timoteo 2,13) träfen dann nicht zu. All jene, die zum Glauben kamen, haben erkannt, dass die Kirche als Ganze, wie auch ihre einzelnen Gemeindeglieder, in Widersprüche verstrickt und unvollkommen sind. Sie vertrauten auf ihren Herrn, weil sie zugleich den Unterschied zwischen dem einen, dem Lobpreis zuteilwird, und jenen, die ihn lobpreisen, erkannten. Hinterfragen Sie einfach Ihren eigenen Glauben und schauen Sie, ob es sich nicht so verhält. Gott ist grösser als unser Bezeugen seiner selbst. Er ist getreulicher als wir. Natürlich ist dies keine Ausrede dafür, treulose Zeugen der vollkommenen Liebe Christi zu sein.

Chete

Kumbali ina ya sipekitiramu, komwe timapeza yankho kuchokera pakukhala chete, ena afotokoza zovuta zomwe zinali mu ufumu wakale wa Mulungu koma zomwe sizinathe pomaliza kunena kuti palibe zambiri zomwe zingachitike tsopano. Kwa iwo ulemerero uli mtsogolo mokha. Khristu anali wopambana munthawi yautumiki wake padziko lapansi, ndipo yekha tsiku lina, munthawi yake, adzakulitsa bwino. Pakadali pano tikungoyembekezera kubweranso kwa Khristu kuti - mwina atatha zaka zochepa akulamulira padziko lapansi - kuti atitengere kumwamba. Pomwe akhristu akupatsidwa kale madalitso ena pano, monga kukhululukidwa kwa machimo, chilengedwe, kuphatikiza chilengedwe, koma koposa zonse chikhalidwe, chikhalidwe, sayansi ndi zachuma mabungwe agwera pachinyengo ndi zoyipa. Zonsezi sizingapulumutsidwe. Ponena za umuyaya, palibe njira iliyonse yopangira zabwino zomwe zapangidwira zonsezi. Zitha kuperekedwa ku chiwonongeko kudzera mu mkwiyo wa Mulungu ndikufika kumapeto. Anthu ambiri amafunika kuchotsedwa mdziko lochimwali kuti apulumutsidwe.Nthawi zina, njira yodzipatula imaphunzitsidwa malingana ndi njira yodekha imeneyi. Chifukwa chake, tiyenera kusiya kuyeserera kwadziko lapansi ndikudziyandikira. Malinga ndi ena omwe amangokhala chete, kusowa chiyembekezo komanso kusowa thandizo kwa dzikoli kumapangitsa kuti pakhale lingaliro loti munthu akhoza kudziyipitsa wopanda vuto m'njira zambiri, popeza pamapeto pake sizothandiza chifukwa pamapeto pake zonse zimasiyidwa kukhothi. Kwa enanso, kungokhala chete, kumatanthauza kuti akhristu ayenera kupereka chitsanzo payekha kapena pagulu, otalikirana ndi dziko lonse lapansi. Chotsimikizika apa nthawi zambiri chimakhala chamakhalidwe aumwini, mabanja, komanso tchalitchi. Komabe, kuyesayesa kwachindunji pakukopa kapena kubweretsa kusintha kunja kwa gulu lachikhristu kumawoneka ngati kowononga chikhulupiriro, ndipo nthawi zina kumatsutsidwa. Amakhulupirira kuti kutumizidwa kwachikhalidwe chosakhulupirika komwe kumakhalako kumangobweretsa zokhumudwitsa pamapeto pake kulephera. Chifukwa chake, kudzipereka kwaumwini ndi chiyero chamakhalidwe ndizo nkhani zazikuluzikulu.

Nthawi zambiri, malinga ndi kuwerenga kwa chikhulupiriro uku, kutha kwa mbiri kumawoneka ngati kutha kwa chilengedwe. Iwe udzawonongedwa. Kukhala kwa nthawi ndi malo sikukadakhalaponso. Ena, omwe ndi okhulupilira, sangasiyidwe panjira imeneyi ndipo adzafikitsidwa ku moyo wangwiro, wangwiro, wauzimu wokhala ndi moyo kwamuyaya, wakumwamba ndi Mulungu. Mitundu yambiri komanso malo apakatikati amagwiritsidwa ntchito mu Mpingo. Ambiri a iwo, komabe, ali kwinakwake mkati mwake ndipo amatsamira mbali imodzi kapena inayo. Udindo wopambanowu umalankhula ndi anthu omwe ali ndi chiyembekezo komanso "oganiza bwino", pomwe odekha amalandila kuvomereza kwawo pakati pa osakhulupirira kapena "akatswiri". Komanso, awa ndi maumboni ovuta omwe samayang'ana gulu lililonse lomwe limafanana kwathunthu kapena chimzake. Izi ndi zizolowezi zomwe zimayesera mwanjira ina kapena zina kuti zithetse mavuto ovuta omwe alipo kale koma osawonekeratu zenizeni zenizeni komanso zenizeni za ufumu wa Mulungu.

Njira ina yopambana ndi bata

Komabe, pali lingaliro lina lomwe likugwirizana kwambiri ndi chiphunzitso cha baibulo komanso chiphunzitso chaumulungu, chomwe sichimangopewa kuphatikizika konseku, koma ndimawona lingaliro loti kugawanika koteroko ndikolakwika, popeza silichita chilungamo vumbulutso la m'Baibulo mokwanira. Njira zopambananso komanso zamtendere, komanso zokambirana zomwe zidachitika pakati pa omwe akuwayimira, akuganiza kuti chowonadi chovuta cha ufumu wa Mulungu chimafuna kuti titenge nawo gawo pazofunsidwa. Mwina Mulungu amachita chilichonse payekha kapena zili kwa ife kuti tizizindikire. Maganizo awiriwa amapanga chithunzi kuti tiyenera kudzizindikiritsa ngati ochita zachitetezo kapena kungokhala ngati sitikufuna kukhala pakati ndi malingaliro athu. Malingaliro a m'Baibulo okhudza ufumu wa Mulungu womwe udalipo kale koma wosakwaniritsidwa ndi wovuta. Koma palibe chifukwa chotsutsana. Mfundo sikuti pakhale kukhazikika kapena kupeza mtundu wapakatikati wapakati pazonsezi. Palibe kulumikizana pakati pakadali pano komanso zamtsogolo. M'malo mwake, tikupemphedwa kuti tikwaniritse izi zomwe zidakwaniritsidwa kale koma osati angwiro pano ndi pano. Tsopano tikukhala mu chiyembekezo kuti - monga tawonera mu gawo lachiwiri la nkhanizi - titha kuwonetsedwa bwino ndi mawu akuti cholowa. Tsopano tikukhala ndi moyo wotsimikiza kuti tili ndi cholowa chathu, ngakhale tidakanidwa mwayi wopeza zipatso zomwe tsiku lina tidzapindule nazo. Tikambirana zomwe munkhani yotsatira mndandandandawu zikutanthawuza kukhala mu pano ndipo tsopano ndikuyembekeza kutsiriza ufumu wakudza wa Mulungu.    

ndi Dr. Gary Deddo


keralaUfumu wa Mulungu (Gawo 4)