Chikhalidwe chathu chatsopano mwa Khristu

Martin Luther anatcha Akristu “ochimwa ndi oyera mtima panthaŵi imodzi.” Iye analemba mawu amenewa poyambirira m’Chilatini: simul iustus et peccator. Simul amatanthauza nthawi imodzi mu Chijeremani, iustus amatanthauza chilungamo, et amatanthauza ndipo peccator amatanthauza wochimwa. Ngati mutenga izi mmene zilili, zikutanthauza kuti tikukhala mu uchimo ndi kusachimwa nthawi imodzi. Mwambi wa Luther ndiye ukanakhala wotsutsana mwa iwo wokha. Koma ankalankhula mophiphiritsa ndipo ankafuna kuti afotokoze chododometsa chakuti mu ufumu wa Mulungu padziko lapansi sitili omasuka kotheratu ku zisonkhezero zauchimo. Ngakhale kuti tinayanjanitsidwa ndi Mulungu (oyera mtima), sitikhala moyo wangwiro ngati wa Khristu (ochimwa). Pamene Luther ankapanga mwambi uwu, nthawi zina ankagwiritsa ntchito chilankhulo cha Mtumwi Paulo kumveketsa bwino lomwe kuti maziko a Uthenga Wabwino ndi kubwerezabwereza. Ku mbali imodzi, machimo athu amawerengedwa kwa Yesu ndi chilungamo chake kwa ife. Mawu ovomerezeka alamulowa amapangitsa kuti zikhale zotheka kufotokoza zomwe zili mwalamulo ndipo motero kwenikweni zoona, ngakhale sizikuwoneka m'moyo wa munthu amene zikugwirizana naye. Luther ananenanso kuti kupatula Khristu mwini, chilungamo chake sichikhala chuma chathu (pansi pa ulamuliro wathu). Ndi mphatso imene timakhala nayo tikailandira kwa iye. Timalandira mphatso imeneyi mwa kukhala ogwirizana ndi woperekayo, popeza kuti pamapeto pake woperekayo ndiye mphatsoyo. Yesu ndiye chilungamo chathu! Lutera, ndithudi, anali ndi zambiri zonena za moyo wa Chikhristu kuposa chiganizo chimodzi chokha. Ngakhale kuti timavomerezana ndi chiganizocho, pali mbali zina zomwe sitingagwirizane nazo. Kudzudzula kwa J. de Waal Dryden m’nkhani ya mu The Journal of the Study of Paul and His Letters kukunena motere (Ndikuthokoza bwenzi langa lapamtima John Kossey ponditumizira mizere iyi):

Mawu [a Luther] amathandiza kufotokoza mwachidule mfundo yakuti wochimwa wolungamitsidwa amayesedwa wolungama ndi chilungamo “chachilendo” cha Kristu, osati chifukwa cha chilungamo chimene munthu amakhalamo. Pamene mwambi uwu susonyeza kukhala wothandiza ndi pamene ukuwonedwa—kaya mwachidziwitso kapena mosazindikira—monga maziko a chiyeretso (cha moyo wachikristu). Vuto pano lagona pa kupitiriza kuzindikirika kwa Mkhristu ngati “wochimwa”. Nauni peccator imasonyeza zambiri osati chabe chikhumbo cha makhalidwe opunduka kapena chizolowezi cha zochita zoletsedwa, koma chimafotokoza chiphunzitso cha chikhristu cha kukhala. Mkhristu ndi wochimwa osati muzochita zake zokha komanso mu chikhalidwe chake.” Mwamaganizo, zonena za Luther zimachepetsa kulakwa kwa makhalidwe koma zimapitiriza manyazi. Chifaniziro chodzifotokoza cha wochimwa wolungamitsidwa, pamene amalengezanso poyera chikhululukiro, chimafooketsa chikhululukiro chimenecho pamene chikusonyeza kumvetsetsa kwa iyemwini monga munthu wochimwa kwambiri chifukwa chimapatula m’mbali mbali yosintha ya Khristu. Mkristu ndiye atha kukhala ndi kudzimvetsetsa koyipa komwe kumalimbikitsidwa ndi machitidwe wamba ndipo potero amawonetsa kumvetsetsaku ngati ukoma wachikhristu. Mwanjira imeneyi, manyazi ndi kudzidetsa zimasonkhezeredwa. ("Kubwerezanso Aroma 7: Chilamulo, Kudzikonda, Mzimu," JSPL (2015), 148-149)

Kulandira umunthu wathu watsopano mwa Khristu

Wie Dryden sagt, Gott „erhebt den Sünder in einen höheren Stand“. In Einheit und Gemeinschaft mit Gott, in Christus und durch den Geist, sind wir„eine neue Kreatur“ (2. Korinther 5,17) und verwandelt, damit wir „Anteil“ bekommen an „der göttlichen Natur“ (2. Petrus 1,4). Wir sind nicht länger sündige Menschen, die sich danach sehnen, von ihrer sündhaften Natur befreit zu werden. Im Gegenteil, wir sind Gottes adoptierte, geliebte, versöhnte Kinder, die in das Ebenbild Christi verwandelt sind. Unser Denken über Jesus und über uns selbst ändert sich radikal, wenn wir die Realität unserer neuen Identität in Christus annehmen. Wir begreifen, dass sie nicht unsere ist, wegen dem, was wir sind, sondern wegen Christus. Es ist nicht unsers wegen unseres Glaubens (der immer unvollendet ist), sondern durch den Glauben von Jesus. Beachtet, wie Paulus dieses in seinem Brief an die Gemeinde in Galatien auf den Punkt bringt:

"Ndili ndi moyo, koma sindilinso ine, koma Khristu ali ndi moyo mwa ine. Moyo umene ndili nawo tsopano m'thupi, ndili ndi moyo mwa chikhulupiriro cha Mwana wa Mulungu, amene anandikonda nadzipereka yekha chifukwa cha ine." (Galater 2,20).

Paulus verstand Jesus sowohl als dasSubjekt als auch als das Objekt des rettenden Glaubens. Als Subjekt ist er der aktive Mittler, der Urheber der Gnade. Als Objekt antwortet er als einer von uns mit perfektem Glauben, tut dieses an unserer statt und für uns. Es ist sein Glaube und seine Treue, nicht unsere, die uns unsere neue Identität gibt und die uns in ihm gerecht macht. Wie ich vor einigen Wochen in meinem wöchentlichem Bericht anmerkte: indem er uns errettet, putzt Gott nicht unsere Weste sauber und überlässt uns dann unseren eigenen Bemühungen, Christus nachzufolgen. Im Gegenteil, durch Gnade befähigt er uns dazu, fröhlich an dem teilzunehmen, was erin und durch uns getan hat. Gnade, seht ihr, ist mehr als nur ein Schimmer in den Augen unseres himmlischen Vaters. Es stammt von unserem Vater, der uns erwählt hat, der uns Gaben und Versprechungen von vollkommener Erlösung in Christus schenkt, inklusive Rechtfertigung, Heiligung und Verherrlichung (1. Korinther 1,30). Jeden dieser Aspekte unserer Erlösung erleben wir durch Gnade, in Einheit mit Jesus, durch den Geist, der uns als adoptierte geliebte Kinder Gottes gegeben ist, die wir in der Tat sind.

Auf diese Art und Weise über Gottes Gnade nachzudenken, verändert unsere Perspektive auf letztlich alles. Zum Beispiel: Bei meinem üblichen Tagesablauf denke ich vielleicht darüber nach, wo ich Jesus gerade hingezogen habe. Wenn ich mein Leben von der Perspektive meiner Identität in Christus überdenke, wird mein Denken verändert zu dem Verständnis, dass dieses nichts ist, wohin ich Jesus schleppen möchte, sondern dass ich dazu berufen bin, mich ihm anzuschliessen und das zu tun, was er tut. Diese Veränderung in unserem Denken ist genau das, worum es beim Wachsen in der Gnade und Erkenntnis über Jesus geht. Wenn wir enger mit ihm zusammen wachsen, teilen wir auch mehr von dem, was er tut. Das ist das Konzept vom Bleiben in Christus, von dem unser Herr in Johannes 15 spricht. Paulus nennt es in Christus „verborgen“ zu sein (Kolosser 3,3). Ich denke, es gibt keinen besseren Ort, um verborgen zu sein, denn in Christus ist nichts als Güte. Paulus verstand, dass es das Ziel des Lebens ist, in Christus zu sein. Das Bleiben in Jesus bewirkt in uns eine selbstsichere Würde und die Bestimmung, die unser Schöpfer für uns von Anfang an erdachte. Diese Identität befreit uns dazu, in der Freiheit von Gottes Vergebung und nicht mehr in der uns schwächenden Scham und Schuld zu leben. Es setzt uns auch dazu frei, mit dem sicheren Wissen zu leben, dass uns Gott durch den Geist von innen heraus verändert. Das ist die Wirklichkeit dessen, wer wir durch Gnade wahrhaft in Christus sind.

Kuwerenga molakwika ndi kutanthauzira molakwika chikhalidwe cha chisomo cha Mulungu

Tsoka ilo, anthu ambiri amatanthauzira molakwika chikhalidwe cha chisomo cha Mulungu ndikuchiwona ngati chilolezo chochimwa (ili ndi vuto la antinomianism). Chodabwitsa, cholakwika ichi chimachitika nthawi zambiri pamene anthu ayesa kumanga chisomo ndi ubale wozikidwa pa chisomo ndi Mulungu kukhala womanga mwalamulo (kumeneko ndiko kulakwitsa kwa malamulo). Mkati mwa dongosolo lalamulo ili, chisomo kaŵirikaŵiri sichimamvetsetsedwa ngati chosiyana ndi lamulo la Mulungu. Chisomo ndiye chimakhala chowiringula mwalamulo cha kumvera kosagwirizana. Chisomo chikazindikirika motere, lingaliro la m'Baibulo la Mulungu ngati atate wachikondi amene amawongolera ana ake okondedwa amanyalanyazidwa.Kuyesa kutsekereza chisomo ku dongosolo lalamulo ndi kulakwitsa koopsa, kobera moyo. Ntchito zamalamulo zilibe kulungamitsidwa, ndipo chisomo chilinso chimodzimodzi ndi lamulo.Kusamvetsetsa chisomo kumeneku kumabweretsa moyo wowolowa manja, wosakhazikika womwe umasiyana ndi moyo wachisomo ndi wokhudzidwa ndi uthenga wabwino womwe Yesu amagawana nafe kudzera mwa Mzimu Woyera . kuyimirira.

Kusinthidwa ndi chisomo

Kusamvetsetsa komvetsa chisoni kumeneku kwa chisomo (ndi malingaliro ake olakwika okhudza moyo wa chikhristu) kungathe kuchepetsa chikumbumtima cholakwa, koma mosadziwa kuphonya chisomo cha kusintha—chikondi cha Mulungu m’mitima mwathu chimene chingatisinthe kuchokera mkati mwa Mzimu. Kuphonya chowonadi ichi pamapeto pake kumabweretsa kudziimba mlandu kozikika ndi mantha. Polankhula kuchokera m’chondichitikira changa, ndinganene kuti moyo wozikidwa m’mantha ndi manyazi ndi wosauka m’malo mwa moyo wozikidwa mu chisomo. Pakuti uwu ndi moyo wobadwa ndi chikondi chosandulika cha Mulungu, amene amatilungamitsa ndi kutiyeretsa mwa mgwirizano wathu ndi Khristu kudzera mu mphamvu ya Mzimu. Taonani mawu a Paulo kwa Tito:

«Denn es ist erschienen die heilsame Gnade Gottes allen Menschen und nimmt uns in Zucht, dass wir absagen dem ungöttlichen Wesen und den weltlichen Begierden und besonnen, gerecht und fromm in dieser Welt leben» (Titus 2,11-12).

Mulungu sanatipulumutse kuti atisiye ndi manyazi, kusakhwima, ndi njira zauchimo ndi zowononga. Ndi chisomo anatipulumutsa kuti tiyende m’chilungamo chake. Chisomo chitanthauza kuti Mulungu sataya mtima pa ife. Iye akupitiriza kutipatsa ife mphatso yakugawana mu umodzi ndi Mwana ndi chiyanjano ndi Atate, ndi kutha kunyamula Mzimu Woyera mkati mwathu. Amatisintha kuti tikhale ngati Khristu. Chisomo ndicho chomwe ubale wathu ndi Mulungu umakhudzira.

Mwa Khristu ndife ndipo nthawi zonse tidzakhala ana okondedwa a Atate wathu wa Kumwamba. Zonse zimene amafuna kwa ife ndi kukula m’chisomo ndi m’chidziwitso cha iye. Timakula m’chisomo pophunzira kumudalira kotheratu, ndipo timakula m’chidziwitso cha Iye potsatira ndi kukhala ndi nthawi ndi Iye. Sikuti Mulungu amatikhululukira mwa chisomo kokha pamene tikhala moyo wathu mu kumvera ndi ulemu, komanso amatisintha ife ndi chisomo. Ubale wathu ndi Mulungu, mwa Khristu komanso kudzera mwa Mzimu Woyera, sukula mpaka kufika pamene timaoneka ngati tikusowa Mulungu ndi chisomo chake. M’malo mwake, moyo wathu umadalira iye m’mbali zonse. Iye amatipanga kukhala atsopano mwa kutisambitsa kukhala oyela m’kati mwathu. Tikamaphunzira kukhalabe m’chisomo chake, timafika pomudziwa bwino, kumukonda komanso kumukonda kwambiri. Tikamamudziwa ndi kumukonda kwambiri, m’pamenenso tidzakhala ndi ufulu wopumula mu chisomo chake, wopanda uchimo, mantha, ndi manyazi.

Paulus fasst es so zusammen: «Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, nicht aus Werken, damit sich nicht jemand rühme. Denn wir sind sein Werk, geschaffen in Christus Jesus zu guten Werken, die Gott zuvor bereitet hat, dass wir darin wandeln sollen» (Epheser 2,8-10).

Tisaiwale kuti ndi chikhulupiriro cha Yesu—kukhulupirika kwake—chimene chimatiwombola ndi kutisintha. Monga mmene wolemba Aheberi amatikumbutsa, Yesu ndiye mlembi ndi womaliza wa chikhulupiriro chathu (Aheb2,2).    

ndi Joseph Tkach