Mapeto ndiye chiyambi chatsopano

386 mathero ndiye chiyambi chatsopanoNgati kulibe tsogolo, akulemba motero Paulo, kukanakhala kupusa kukhulupirira mwa Khristu.1. Korinto 15,19). Ulosi ndi mbali yofunika komanso yolimbikitsa kwambiri ya chikhulupiriro chachikhristu. Ulosi wa m’Baibulo umalengeza za chiyembekezo chodabwitsa. Tikhoza kupeza mphamvu ndi kulimba mtima kwambiri kwa iye ngati tiika maganizo athu pa mauthenga ake ofunika kwambiri, osati pa mfundo zimene tingatsutse.

Cholinga cha ulosi

Ulosi sindiwo mathero mwa iwo wokha - umafotokozera chowonadi chapamwamba. Umenewo, kuti Mulungu adzayanjanitsa anthu ndi iyemwini, Mulungu; kuti amatikhululukira machimo athu; kuti adzatipanganso kukhala mabwenzi a Mulungu. Ulosi ukulengeza izi. Ulosi ulipo osati kungolosera zochitika, koma kutilozera kwa Mulungu. Zimatiuza kuti Mulungu ndani, momwe alili, zomwe amachita komanso zomwe amayembekezera kwa ife. Uneneri umayitanitsa anthu kuti ayanjanitsidwe ndi Mulungu kudzera mchikhulupiliro chawo mwa Yesu Khristu.

Maulosi ambiri enieni anakwaniritsidwa m’nthawi ya Chipangano Chakale, ndipo tikuyembekezera zambiri kukwaniritsidwa. Koma cholinga cha maulosi onse ndi china chosiyana kotheratu: Chipulumutso – kukhululukidwa kwa machimo ndi moyo wosatha umene umabwera kudzera mwa Yesu Khristu. Ulosi umationetsa kuti Mulungu ndiye wolamulira wa mbiri yakale (Danieli 4,14); kumalimbitsa chikhulupiriro chathu mwa Khristu (Yohane 14,29) und schenkt uns Hoffnung für die Zukunft (2. Atesalonika 4,13-18).

Chimodzi mwa zinthu zimene Mose ndi aneneri analemba ponena za Kristu chinali chakuti iye adzaphedwa ndi kuukitsidwa4,27 u. 46). Sie sagten auch Ereignisse nach Jesu Auf- erstehung voraus, zum Beispiel das Predigen des Evangeliums (Vers 47).

Ulosi umatilozera ku kupeza chipulumutso mwa Khristu. Ngati sitikumvetsa izi, maulosi onse alibe ntchito kwa ife. Kudzera mwa Khristu pokha tingalowe mu ufumu umene sudzatha (Danieli 7,1314 ndi 27).

Die Bibel verkündet die Wiederkunft Christi und das Jüngste Gericht, sie verkündet ewige Strafen und Belohnungen. Dadurch führt sie dem Menschen vor Augen, dass Erlösung not- wendig ist, und zugleich, dass Erlösung sicher kommen wird. Die Prophetie sagt uns, dass Gott uns zur Rechenschaft ziehen wird (Judas 14-15), dass er will, dass wir erlöst werden (2Pt3,9) ndi kuti watiwombola kale (1. Johannes 2,1-2). Sie versichert uns, dass alles Böse be- siegt werden, dass alles Unrecht und Leid ein Ende finden wird (1. Korinto 15,25; Chivumbulutso 21,4).

Prophetie stärkt den Gläubigen: Sie sagt ihm, dass seine Mühe nicht vergebens ist. Wir wer- den gerettet werden aus Verfolgung, wir werden gerechtfertigt und belohnt werden. Pro- phetie erinnert uns an Gottes Liebe und Treue und hilft uns, ihm treu zu bleiben (2. Peter 3,10-15; 1. Johannes 3,2-3). Mwa kutikumbutsa kuti chuma chonse chakuthupi n’chowonongeka, ulosi umatilimbikitsa kuti tizionabe zinthu zosaoneka za Mulungu ndiponso ubwenzi wathu wosatha ndi iye.

Zekariya akunena za ulosi ngati kuitana kwa kulapa (Zekariya 1,3-4). Gott warnt vor Strafe, erwartet aber Reue. Wie in der Geschichte von Jona exemplarisch gezeigt, ist Gott bereit, seine Ankündigungen zurückzunehmen, wenn die Menschen sich zu ihm bekehren. Das Ziel der Prophetie ist, uns zu Gott zu bekehren, der eine wunderbare Zukunft für uns bereithält; nicht, unseren Kitzel zu befriedigen, hinter «Geheimnisse» zu kommen.

Chofunikira chachikulu: kusamala

Kodi maulosi a m'Baibulo tingawamvetse motani? Ndi chisamaliro chachikulu. Maulosi okhala ndi cholinga chabwino "mafani" anyozetsa uthengawo ndi kuneneratu zabodza komanso ziphunzitso zabodza. Chifukwa cha kugwiritsidwa ntchito molakwika kwa ulosi, anthu ena amanyoza Baibulo, ngakhale kumunyoza Khristu iyemwini. Popeza kuneneratu zabodza kungafooketse chikhulupiriro, tiyenera kusamala.

Sitiyenera kulosera zamatsenga kuti tichite khama pakukula mwauzimu ndi moyo wachikhristu. Kudziwa nthawi ndi zina (ngakhale zitakhala zolondola) sichitsimikizo cha chipulumutso. Kwa ife, cholinga chathu chizikhala cha Khristu, osati pazabwino ndi zoyipa zake, kaya ichi kapena mphamvu yadziko lapansi itha kutanthauziridwa kuti "chirombo".

Chizoloŵezi cha uneneri chimatanthauza kuti sitimatsindika kwambiri za uthenga wabwino. Munthu ayenera kulapa ndikukhulupirira mwa Khristu ngati Khristu abweranso kapena ayi, kaya padzakhala zaka chikwi, kaya America ikuyankhulidwa mu ulosi wa Baibulo.

Kodi nchifukwa ninji ulosi ngovuta kutanthauzira? Mwina chifukwa chofunikira kwambiri ndikuti nthawi zambiri amalankhula ndi zifaniziro. Owerenga oyamba atha kudziwa zomwe zizindikirazo zimatanthauza; Popeza tikukhala muchikhalidwe ndi nthawi ina, kumasulira kwake kumakhala kovuta kwambiri kwa ife.

Chitsanzo cha chilankhulo chophiphiritsa: salmo la 18. Mwa ndakatulo amafotokoza momwe Mulungu amapulumutsira Davide kwa adani ake (vesi 1). Pachifukwa ichi David amagwiritsa ntchito zifaniziro zosiyanasiyana: kuthawa kumanda (4-6), chivomerezi (8), zizindikiro zakumwamba (10-14), ngakhale kupulumutsa pamavuto panyanja (16-17). Zinthu izi sizinachitike kwenikweni, koma zimagwiritsidwa ntchito mophiphiritsa komanso mwandakatulo mophiphiritsira kuti tiwone zinthu zina, kuti zizioneka "zowoneka". Umu ndi momwe ulosi umagwirira ntchito.

Yesaya 40,3:4 akulankhula za chenicheni chakuti mapiri akugwetsedwa ndi misewu kupangidwa mofanana - izi sizikutanthauza kwenikweni. Luka 3,4-6 ikusonyeza kuti ulosiwu unakwaniritsidwa kudzera mwa Yohane Mbatizi. Sizinali za mapiri ndi misewu konse.

Joel 3,1-2 sagt voraus, Gottes Geist werde ausgegossen «über alles Fleisch»; laut Petrus hat sich das bereits mit einigen wenigen Dutzend Menschen am Pfingsttag erfüllt (Apostelgeschichte 2,16-17). Maloto ndi masomphenya amene Yoweli analosera akufotokozedwa mwatsatanetsatane. Koma Petro sakupempha kukwaniritsidwa kwenikweni kwa zizindikiro zakunja m'mawu owerengera - ndipo ifenso sitiyenera. Pamene tikuchita ndi zithunzi, sitiyembekezera kuti zonse za uneneri ziziwoneka m'mawu.

Nkhani izi zimakhudza momwe anthu amatanthauzira maulosi a m'Baibulo. Wowerenga wina angasankhe kumasulira kwenikweni, winayo ndi wophiphiritsa, ndipo mwina kungakhale kosatheka kutsimikizira kuti ndi lolondola. Izi zimatikakamiza kuti tiwone chithunzi chachikulu, osati tsatanetsatane. Timayang'ana kudzera pagalasi losazizira, osati kudzera pagalasi lokulitsa.

Palibe mgwirizano wachikhristu m'malo ofunikira. Pambana z. B. pamitu yokhudza mkwatulo, chisautso chachikulu, millennium, dziko lapakatikati ndi gehena malingaliro osiyana. Lingaliro la munthu payekha silofunika kwambiri apa. Ngakhale ali gawo la chikonzero cha Mulungu ndipo ndi ofunikira kwa Mulungu, sikofunikira kuti tipeze mayankho olondola pano - makamaka osabzala kusamvana pakati pa ife ndi iwo omwe amaganiza mosiyana. Khalidwe lathu ndilofunika kwambiri kuposa kungokakamira mfundo zathu.

Mwina tingayerekezere ulosi ndi ulendo. Sitiyenera kudziwa komwe cholinga chathu chili, momwe tidzafikire komanso mwachangu. Zomwe timafunikira koposa zonse ndikudalira "wotitsogolera paulendo" wathu, Yesu Khristu. Ndiye yekhayo amene amadziwa njira, ndipo popanda iye timasokera. Tiyeni timumirire - azisamalira tsatanetsatane wake. Ndi matsenga awa ndi kukayika, tiyeni tsopano tione ziphunzitso zoyambirira zachikhristu zomwe zimafotokoza zamtsogolo.

Kubweranso kwa Khristu

Das grosse Schlüsselereignis, das unsere Lehren über die Zukunft bestimmt, ist das zweite Kommen Christi. Dass er wiederkommen wird, darüber herrscht fast vollständige Einigkeit. Jesus hat seinen Jüngern angekündigt, er werde «wieder kommen» (Johannes 14,3). Panthaŵi imodzimodziyo, akuchenjeza ophunzirawo kuti asatayitse nthaŵi yawo kuŵerengera madeti4,36). Iye amadzudzula anthu amene amakhulupirira kuti nthawi yayandikira5,1-13), komanso iwo amene amakhulupirira kuchedwa (Mateyu 2).4,45-51). Makhalidwe Abwino: Nthawi zonse tiyenera kukonzekera, nthawi zonse tiyenera kukhala okonzeka, ndiye udindo wathu.

Angelo analengeza kwa ophunzira ake kuti: “Monga mmene Yesu anapitira kumwamba, adzabweranso (Machitidwe a Atumwi 1,11). Er wird «sich offenbaren ... vom Himmel her mit den Engeln sei- ner Macht in Feuerflammen» (2. Atesalonika 1,7-8). Paulus nennt es die «Erscheinung der Herrlichkeit des grossen Gottes und unseres Heilandes Jesus Christus» (Titus 2,13). Auch Petrus spricht da- von, dass «offenbart wird Jesus Christus» (1. Peter 1,7; wonaninso vesi 13), mofananamo Yohane (1. Johannes 2,28). Ähnlich im Hebräerbrief: Jesus wird «zum zweiten Mal» erscheinen «denen, die auf ihn warten, zum Heil» (9,28). Von einem laut tönenden «Befehl» ist die Rede, von der «Stimme des Erzengels», der «Posaune Gottes» (2. Atesalonika 4,16). Das zweite Kommen wird deutlich, wird sicht- und hörbar, wird unverkennbar sein.

Mit ihm einhergehen werden zwei weitere Ereignisse: die Auferstehung und das Gericht. Paulus schreibt, dass die Toten in Christus auferstehen werden, wenn der Herr kommt, und dass zugleich mit ihnen die lebenden Gläubigen hingerückt werden in die Luft, dem herab- kommenden Herrn entgegen (2. Atesalonika 4,16-17). «Denn es wird die Posaune erschallen», schreibt Paulus, «und die Toten werden auferstehen unverweslich, und wir werden verwandelt werden» (1. Korinto 15,52). Wir werden einer Verwandlung unterzogen – werden «herrlich», mächtig, unverweslich, unsterblich und geistlich (V. 42-44).

Mateyu 24,31 scheint dies aus anderer Warte zu beschreiben: «Und er [Christus] wird sei- ne Engel senden mit hellen Posaunen, und sie werden seine Auserwählten sammeln von den vier Winden, von einem Ende des Himmels bis zum andern.» Im Gleichnis vom Unkraut sagt Jesus, er werde am Ende des Zeitalters «seine Engel senden, und sie werden sammeln aus seinem Reich alles, was zum Abfall verführt, und die da Unrecht tun und werden sie in den Feuerofen werfen.» (Matthäus 13,40-42).

«Denn es wird geschehen, dass der Menschensohn kommt in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln, und dann wird er einem jeden vergelten nach seinem Tun» (Matthäus 16,27). M’fanizo la kapolo wokhulupirika (Mateyu 24,45-51) ndi m’fanizo la matalente opatsidwa (Mateyu 25,14-30) komanso bwalo.

Wenn der Herr kommt, wird er, schreibt Paulus, «auch ans Licht» bringen, «was im Finstern verborgen ist, und wird das Trachten der Herzen offenbar machen. Dann wird einem jeden von Gott sein Lob zuteilwerden» (1. Akorinto 4,5). Natürlich kennt Gott jeden Menschen schon, und insofern hat das Gericht schon lange vor Christi Wiederkunft stattgefunden. Aber es wird dann erstmals «öffentlich gemacht» und vor aller Ohren verkündet werden. Dass uns neues Leben geschenkt wird und dass wir belohnt werden, ist eine ungeheure Ermutigung. Am Schluss des «Auferstehungskapitels» ruft Paulus aus: «Gott aber sei Dank, der uns den Sieg gibt durch unsern Herrn Jesus Christus! Darum, meine lieben Brüder, seid fest, unerschütterlich und nehmt immer zu in dem Werk des Herrn, weil ihr wisst, dass eure Arbeit nicht vergeblich ist in dem Herrn» (1. Korinto 15,57-58).

Masiku otsiriza

Um Interesse zu wecken, fragen Prophetie-Lehrer gern: «Leben wir in den letzten Tagen?» Die richtige Antwort ist «Ja» – und sie ist schon seit 2000 Jahren richtig. Petrus zitiert eine Prophezeiung über die letzten Tage und wendet sie auf seine eigene Zeit an (Apostelgeschichte 2,16-17), chimodzimodzinso mlembi wa kalata yopita kwa Ahebri (Ahebri 1,2). Die letzten Tage dauern schon wesentlich länger an, als manche Leute glauben. Seit Jahrtausenden plagen Krieg und Not die Menschheit. Wird es noch schlimmer werden? Wahrscheinlich. Danach könnte es besser werden, und dann wieder schlimmer. Oder es wird für einige Menschen besser, für andere zugleich schlimmer. In der gesamten Geschichte hat sich der «Elends-Index» ständig auf und ab bewegt, und so wird es wohl weitergehen.

Immer wieder konnte es aber manchen Christen offenbar «nicht schlimm genug» kommen. Sie dürsten fast nach der grossen Bedrängnis, beschrieben als die schrecklichste Notzeit, die es je auf der Welt geben wird (Matthäus 24,21). Sie sind fasziniert vom Antichrist, vom «Tier», vom «Menschen der Sünde» und sonstigen Feinden Gottes. In jedem schrecklichen Ereignis sehen sie routinemässig ein Anzeichen, dass Christus bald zurückkehrt.

Es stimmt, dass Jesus eine Zeit furchtbarer Trübsal (oder: grosser Bedrängnis) vorausgesagt hat (Matthäus 24,21), koma zambiri zimene analosera zinali zitakwaniritsidwa kale pa kuzingidwa kwa Yerusalemu mu 70. Yesu anachenjeza ophunzira ake za zinthu zimene iwo ayenera kukumana nazo; z. B. kuti kunali koyenera kuti anthu a ku Yudeya athawire kumapiri (v. 16).

Jesus hat bis zu seiner Wiederkehr ständige Notzeiten vorausgesagt. «In der Welt habt ihr Bedrängnis», hat er gesagt (Johannes 16,33, Kutanthauzira kwa kuchuluka). Ambiri mwa ophunzira ake anapereka moyo wawo chifukwa cha chikhulupiriro chawo mwa Yesu. Mayesero ndi gawo la moyo wachikhristu; Mulungu satiteteza ku mavuto athu onse4,22; 2. Timoteo 3,12; 1. Peter 4,12). Ngakhale panthawiyo, m’nthawi ya atumwi, okana Kristu anali kugwira ntchito.1. Johannes 2,18 ku. 22; 2. Yohane 7).

Kodi pali chisautso chachikulu chomwe chidanenedweratu mtsogolo? Akhristu ambiri amakhulupirira izi, ndipo mwina akulondola. Komabe mamiliyoni a akhristu padziko lonse lapansi akuzunzidwa kale masiku ano. Ambiri aphedwa. Kwa aliyense wa iwo, mavuto sangakhale oipirapo kuposa kale. Kwa zaka zikwi ziwiri, nthawi zowawitsa zakhala zikuchitika pa Akhristu mobwerezabwereza. Mwina chisautso chachikulu chatenga nthawi yayitali kuposa momwe anthu ambiri amaganizira.

Ntchito zathu zachikhristu sizisintha ngakhale chisautso chili pafupi kapena chili kutali - kapena ngati chayamba kale. Kulingalira zamtsogolo sizitithandiza kukhala ofanana ndi Khristu, ndipo akagwiritsidwa ntchito ngati mphamvu yolimbikitsira kulapa, imagwiritsidwa ntchito molakwika. Iwo amene amalingalira za mavuto akugwiritsa ntchito nthawi yawo molakwika.

Zakachikwi

Chivumbulutso 20 chimalankhula za ulamuliro wa zaka chikwi wa Khristu ndi oyera. Akhristu ena amvetsetsa izi ngati ufumu wazaka chikwi womwe Khristu adzakhazikitsa pakubweranso kwake. Akhristu ena amawona "zaka chikwi" mophiphiritsa, ngati chizindikiro cha ulamuliro wa Khristu mu tchalitchi, asanabwere kachiwiri.

Nambala ya chikwi ingagwiritsiridwe ntchito mophiphiritsira m’Baibulo 7,9; Salmo 50,10), ndipo palibe umboni wosonyeza kuti ziyenera kutengedwa m’lingaliro lenileni mu Chivumbulutso. Vumbulutsolo limalembedwa mumayendedwe omwe ali olemera modabwitsa muzithunzi. Palibe buku lina la m’Baibulo limene limakamba za ufumu wosakhalitsa umene udzakhazikitsidwa pa kudza kwaciŵili kwa Kristu. Mavesi ngati Danieli 2,44 m'malo mwake, amawonetsanso kuti ufumuwo udzakhala wamuyaya popanda zovuta zilizonse zaka 1000 pambuyo pake.

Wenn es nach Christi Wiederkunft ein tausendjähriges Reich gibt, dann werden die Gottlosen tausend Jahre nach den Gerechten auferweckt und gerichtet (Offenbarung 20,5). Jesu Gleichnis- se lassen aber auf ein solches zeitliches Auseinanderklaffen nicht schliessen (Matthäus 25,31-46; Yohane 5,28-29). Zakachikwi si mbali ya Uthenga Wabwino wa Khristu. Paulo akulemba kuti olungama ndi oipa adzaukitsidwa tsiku lomwelo.2. Atesalonika 1,6-10).

Mafunso ambiri pamutuwu atha kukambirana, koma sizofunikira apa. Malingaliro amtundu uliwonse wamaganizidwe omwe atchulidwa amapezeka m'Malemba. Chilichonse chomwe munthuyo angakhulupirire pazaka chikwi, chinthu chimodzi ndichowonadi: nthawi ina nthawi yomwe ikunenedwa mu Chivumbulutso 20 idzafika kumapeto, ndipo idzatsatiridwa ndi kumwamba kwatsopano ndi dziko lapansi latsopano, zamuyaya, zaulemerero, chokulirapo, chabwino komanso chachitali kuposa Zakachikwi. Chifukwa chake, tikamaganizira za dziko labwino la mawa, titha kusankha kuyang'ana ufumu wamuyaya, wangwiro m'malo mokhala kwakanthawi. Tili ndi chiyembekezo chamuyaya!

Chimwemwe Chamuyaya

Kodi izo zidzakhala bwanji - muyaya? Timadziwa pang'ono chabe (1. Korinto 13,9; 1. Johannes 3,2), weil all unsere Worte und Gedanken auf der heutigen Welt fussen. Jesus hat unseren ewigen Lohn auf verschiedene Weise veranschaulicht: Es wird sein wie das Finden eines Schatzes oder der Besitz vieler Güter oder die Herrschaft über ein Königreich oder die Teilnahme an einem Hochzeitsbankett. Dies sind nur annähernde Beschreibungen, weil es nichts Vergleichbares gibt. Unsere Ewigkeit mit Gott wird schöner sein, als es Worte sagen könnten.

David drückt es so aus: «Vor dir ist Freude die Fülle und Wonne zu deiner Rechten ewiglich» (Psalm 16,11). Mbali yabwino koposa ya muyaya idzakhala kukhala ndi Mulungu; kukhala monga iye; kumuwona iye monga momwe alili; kumudziwa bwino ndi kumudziwa bwino (1. Johannes 3,2). Dies ist unser Endziel und gottgewollter Seinssinn, und dies wird uns befriedigen und ewige Freude schenken.

Ndipo mzaka za 10.000, ndi makumi a mamiliyoni patsogolo, tidzayang'ana m'mbuyo pa miyoyo yathu lero ndikumwetulira nkhawa zomwe tinali nazo ndikudabwitsidwa momwe Mulungu adagwirira ntchito yake mwachangu pomwe tidali amoyo. Ichi chinali chiyambi chabe ndipo sipadzakhala mapeto.

Wolemba Michael Morrison


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