Ufumu wa Mulungu wapano komanso wamtsogolo

«Tut Busse, denn das Himmelreich ist nahe herbeigekommen!» Johannes der Täufer und Jesus verkündeten die Nähe des Reiches Gottes (Matthäus 3,2; 4,17; Markus 1,15). Die lang erwartete Herrschaft Gottes war nahe. Diese Botschaft wurde Evangelium genannt, die gute Nachricht. Tausende waren begierig, diese Botschaft von Johannes und Jesus zu hören und darauf zu reagieren.

Koma taganizirani kwakanthawi kuti atani akanakhala kuti akanalalikira kuti, "Ufumu wa Mulungu watsala zaka 2000". Uthengawu ukadakhala wokhumudwitsa ndipo kuyankha kwa anthu kukadakhala kokhumudwitsa nawonso. Yesu atha kukhala wosatchuka, atsogoleri achipembedzo mwina sangachite nsanje, ndipo mwina Yesu sanapachikidwe. "Ufumu wa Mulungu uli kutali" sakanakhala nkhani yatsopano kapena yabwino.

Yohane ndi Yesu adalalikira za Ufumu wa Mulungu ukudza, chinthu chomwe chinali pafupi ndi omvera awo. Uthengawu udanenapo kanthu pazomwe anthu akuyenera kuchita tsopano; inali ndi kufunika kwake mwachangu komanso mwachangu. Zinadzutsa chidwi - ndi nsanje. Polengeza zakufunika kwa kusintha kwa boma ndi ziphunzitso zachipembedzo, kazembeyo adatsutsa zomwe zikuchitika.

Ziyembekezero Zachiyuda M'nthawi Yakale

Ayuda ambiri omwe amakhala m'nthawi ya atumwi adadziwa mawu oti "Ufumu wa Mulungu". Iwo anali ofunitsitsa kuti Mulungu awatumizire mtsogoleri yemwe adzachotse ulamuliro wa Roma ndikubwezeretsa Yudeya ku mtundu wodziyimira pawokha - mtundu wachilungamo, ulemerero ndi madalitso, mtundu womwe onse adzakokereredwe.

M’nyengo imeneyi – ziyembekezo zachidwi koma zosamveka bwino za kuloŵererapo koikidwa ndi Mulungu – Yesu ndi Yohane analalikira kuyandikira kwa ufumu wa Mulungu. “Ufumu wa Mulungu wayandikira” Yesu anauza ophunzira ake atachiritsa odwala (Mat 10,7; Luka 19,9.11).

Koma ufumu woyembekezeredwawo sunakwaniritsidwe. Mtundu wachiyuda sunabwezeretsedwe. Choipa kwambiri, kachisi adawonongedwa ndipo Ayuda adabalalika. Chiyembekezo chachiyuda sichinakwaniritsidwebe. Kodi Yesu analakwitsa pa zomwe ananena, kapena sananeneratu za ufumu wa dziko?

Ufumu wa Yesu sunafanane ndi zomwe anthu ambiri amayembekezera - monga momwe tingaganizire kuchokera ku chenicheni chakuti Ayuda ambiri ankakonda kumuwona iye atafa. Ufumu wake unali wochokera m’dziko lino (Yohane 18,36). Als er über das «Reich Gottes» sprach, benutzte er Ausdrücke, die Menschen gut verstanden, aber er gab ihnen neue Bedeutung. Er sagte Nikodemus, dass Gottes Reich für die meisten Menschen unsichtbar war (Johannes 3,3) - Kuti munthu amvetse kapena kumva, ayenera kukonzedwanso ndi Mzimu Woyera wa Mulungu (v. 6). Ufumu wa Mulungu unali ufumu wauzimu, osati bungwe lakuthupi.

Mkhalidwe wapano waufumu

Mu ulosi wa pa Phiri la Azitona, Yesu analengeza kuti ufumu wa Mulungu udzabwera pambuyo pa zizindikiro zina ndi maulosi. Koma ziphunzitso ndi mafanizo ena a Yesu amanena kuti ufumu wa Mulungu sudzabwera modabwitsa. Mbewuzo zimamera mwakachetechete (Mk 4,26-29); Ufumuwo umayamba waung’ono ngati kambewu kampiru (v. 30-32) ndipo udzabisika ngati chotupitsa ( Mateyu 1 .3,33). Diese Gleichnisse legen nahe, dass das Reich Gottes Realität ist, bevor es in einer machtvollen und dramatischen Weise kommt. Neben der Tatsache, dass es eine künftige Realität ist, ist es jetzt schon Realität.

Tiyeni tione mavesi ena amene akusonyeza kuti ufumu wa Mulungu ukuyamba kugwira ntchito. Mu Markus 1,15 Yesu analengeza kuti: “Nthawi yakwanira . . . Ufumu wa Mulungu wafika. Maverebu onse aŵiriwa ali m’nthaŵi yapitayo, zimene zimasonyeza kuti chinachake chachitika ndi kuti zotsatira zake zikupitirirabe. Nthawi inali itakwana osati ya kulengeza kokha, komanso ya Ufumu wa Mulungu weniweniwo.

Atatulutsa ziwanda, Yesu anati: “Ngati ine ndimatulutsa mizimu yoipa ndi mzimu wa Mulungu, ufumu wa Mulungu wafika kwa inu.” ( Mateyu 1            2,2; Luka 11,20). Ufumu uli pano, iye anati, ndipo umboni uli pa kutulutsa mizimu yoipa. Umboni umenewu ukupitirirabe mu mpingo masiku ano chifukwa mpingo ukuchita ntchito zazikulu kuposa zimene Yesu anachita4,12). Tinganenenso kuti: “Ngati titulutsa mizimu yoipa ndi mzimu wa Mulungu, ndiye kuti ufumu wa Mulungu ukugwira ntchito pano ndi lero. Kudzera mwa Mzimu wa Mulungu, ufumu wa Mulungu ukupitiriza kusonyeza mphamvu zake zolamulira pa ufumu wa Satana.

Satana akadali ndi chikoka, koma wagonjetsedwa ndi kutsutsidwa (Yohane 16,11). Zinali zoletsedwa pang'ono (Markus 3,27). Yesu anagonjetsa dziko la Satana (Yohane 16,33) ndipo ndi thandizo la Mulungu ifenso tingathe kuwagonjetsa (1. Johannes 5,4). Koma si onse amene amachigonjetsa. Mu nthawi ino, ufumu wa Mulungu uli ndi zabwino ndi zoipa3,24-30. 36-43. 47-50; 24,45-51; 25,1-12. 14-30). Satana akadali wamphamvu. Tikuyembekezerabe tsogolo laulemerero la ufumu wa Mulungu.

Ufumu wa Mulungu ukugwira nawo ntchito pophunzitsa

“Ufumu wakumwamba ukuvutitsidwa mpaka lero, ndipo achiwawa akuulanda.” (Mat 11,12). Ma verebu amenewa ali mu nthawi ino – Ufumu wa Mulungu unalipo pa nthawi ya Yesu. Ndime yofananira, Luka 16,16, benutzt ebenfalls Verben in der Gegenwartsform: «…und jedermann drängt sich mit Gewalt hinein». Wir müssen nicht herausfinden, wer diese Gewalttätigen sind oder weshalb sie Gewalt anwenden
- Ndikofunikira apa kuti mavesiwa alankhule za ufumu wa Mulungu ngati zenizeni.

Luka 16,16 ersetzt den ersten Teil des Verses mit «Wird das Evangelium vom Reich Gottes gepredigt». Diese Variation legt nahe, dass das Voranschreiten des Reiches in diesem Zeitalter in praktischer Hinsicht annähernd gleichbedeutend mit seiner Verkündigung ist. Das Reich Gottes ist – es existiert bereits – und es schreitet durch seine Verkündigung voran.

Mu Markus 10,15, Yesu akusonyeza kuti ufumu wa Mulungu ndi chinthu chimene tiyenera kulandira mwanjira ina, mwachiwonekere m’moyo uno. Kodi Ufumu wa Mulungu ulipo m’njira yotani? Mfundo zake sizinamvekebe bwino, koma mavesi amene tawaona amanena kuti alipo.

Ufumu wa Mulungu uli pakati pathu

Afarisi ena anafunsa Yesu kuti Ufumu wa Mulungu udzabwera liti7,20). Inu simungakhoze kuziwona izo, anayankha Yesu. Koma Yesu ananenanso kuti: “Ufumu wa Mulungu uli mkati mwa inu [a. Ü. pakati panu] »(Luka 17,21). Jesus war der König, und weil er lehrte und Wunder unter ihnen wirkte, war das Königreich unter den Pharisäern. Jesus ist in uns auch heute, und genauso wie das Reich Gottes im Wirken Jesus gegenwärtig war, so ist es im Dienst seiner Kirche gegenwärtig. Der König ist unter uns; seine geistliche Kraft ist in uns, auch wenn das Reich Gottes noch nicht in seiner ganzen Macht operiert.

Tasamutsidwa kale ku ufumu wa Mulungu (Akolose 1,13). Tikulandira kale ufumu, ndipo yankho lathu lolondola pa zimenezo ndi ulemu ndi mantha2,28). Khristu “anatipanga ife [nthawi yakale] ufumu wa ansembe” (Chiv 1,6). Wir sind ein heiliges Volk – bereits jetzt und gegenwärtig – aber es ist noch nicht offenbar geworden, was wir sein werden. Gott hat uns von der Herrschaft der Sünde befreit und uns in sein Reich versetzt, unter seine regierende Autorität. Das Reich Gottes ist hier, sagte Jesus. Seine Zuhörer brauchten nicht auf einen erobernden Messias zu warten – Gott regiert bereits und wir sollten jetzt auf seine Weise leben. Wir besitzen noch kein Territorium, aber wir kommen unter die Herrschaft Gottes.

Ufumu wa Mulungu ukadali mtsogolo

Zu verstehen, dass das Reich Gottes bereits existiert, hilft uns, dem Dienst an anderen Menschen in unserem Umfeld mehr Aufmerksamkeit zu widmen. Aber wir vergessen nicht, dass die Vollendung des Reiches Gottes noch in der Zukunft liegt. Wenn unsere Hoffnung allein in diesem Zeitalter liegt, haben wir nicht viel Hoffnung (1. Korinto 15,19). Wir hegen nicht die Illusion, das Reich Gottes mit menschlichen Anstrengungen herbeizuführen. Wenn wir Rückschläge und Verfolgungen erleiden, wenn wir sehen, dass die meisten Menschen das Evangelium zurückweisen, schöpfen wir Stärke aus der Erkenntnis, dass die Fülle des Reiches in einem künftigen Zeitalter ist.

Ngakhale titayesetsa bwanji kukhala m'njira yosonyeza Mulungu ndi ufumu wake, sitingasinthe dziko lino kukhala ufumu wa Mulungu. Izi ziyenera kubwera kudzera pakulowererapo kwakukulu. Zochitika za apocalyptic ndizofunikira kuti tibweretse m'badwo watsopano.

Zahlreiche Verse sagen uns, dass das Reich Gottes eine herrliche künftige Realität sein wird. Wir wissen, dass Christus ein König ist, und wir sehnen uns nach dem Tag, an dem er seine Macht auf grosse und dramatische Weise einsetzen wird, um menschliches Leid zu beenden. Das Buch Daniel sagt ein Reich Gottes voraus, das über die ganze Erde regieren wird (Daniel 2,44; 7,13-14. 22). Buku la Chipangano Chatsopano la Chivumbulutso limafotokoza za kubwera kwake (Chibvumbulutso 11,15; 19,11-16).

Tikupemphera kuti ufumu udze (Luka 11,2). Die Armen in Geiste und die Verfolgten erwarten ihre künftige «Belohnung im Himmel» (Matthäus 5,3.10.12). Anthu akubwera mu ufumu wa Mulungu pa “tsiku” lachiweruzo lamtsogolo (Mateyu 7,21-23; Lk  13,22-30). Yesu ananena fanizo chifukwa ena ankakhulupirira kuti Ufumu wa Mulungu watsala pang’ono kubwera ndi mphamvu9,11). In der Ölbergprophezeiung beschrieb Jesus dramatische Ereignisse, die vor seiner Rückkehr in Macht und Herrlichkeit geschehen würden. Kurz vor seiner Kreuzigung sah Jesus erwartungsvoll auf ein zukünftiges Reich voraus (Matthäus 26,29).

Paulo amalankhula kangapo za “kulowa ufumu” monga chokumana nacho chamtsogolo (1. Akorinto 6,9-10; 15,50; Agalatiya 5,21; Aefeso 5,5) und weist andererseits durch seine Sprache darauf hin, dass er das Reich Gottes als etwas betrachtet, das erst am Ende des Zeitalters realisiert wird (2. Atesalonika 2,12; 2. Atesalonika 1,5; Akolose 4,11; 2. Timoteo 4,1.18). Poyang’ana kwambiri za kuwonetseredwa kwa Ufumu kwa nthawi ino, Paulo amakonda kutchula mawu oti “chilungamo” limodzi ndi “ufumu wa Mulungu” ( Aroma 1                                                                                                             Ukasi siimu cha- ]’4,17) kapena kugwiritsa ntchito m’malo mwake ( Aroma 1,17). Onani Mateyu 6,33 za ubale wapamtima wa ufumu wa Mulungu ndi chilungamo cha Mulungu. Kapena Paulo amakonda (mwina) kugwirizanitsa ufumu ndi Khristu osati Mulungu Atate (Akolose 1,13). (J. Ramsey Michaels, "The Kingdom of God and the Historical Jesus", Chapter 8, The Kingdom of God in 20th Century Interpretation, lolembedwa ndi Wendell Willis [Hendrickson, 1987], p. 112).

Malemba ambiri a “ufumu wa Mulungu” angagwire ntchito ponena za ufumu wamakonowu limodzinso ndi kukwaniritsidwa kwake kwamtsogolo. Ophwanya malamulo adzatchedwa wamng’onong’ono m’mwamba mu ufumu wakumwamba (Mateyu 5,19-20). Timasiya mabanja chifukwa cha ufumu wa Mulungu8,29). Timalowa mu ufumu wa Mulungu kudzera m’masautso (Machitidwe 14,22). Chofunika kwambiri m’nkhani ino n’chakuti mavesi ena alembedwa momveka bwino m’nyengo ino ndipo ena amalembedwa momveka bwino m’nthawi yamtsogolo.

Yesu ataukitsidwa, ophunzira ake anamufunsa kuti: “Ambuye, kodi mudzakhazikitsanso ufumu kwa Isiraeli pa nthawi ino? (Machitidwe a Atumwi 1,6). Kodi Yesu anayenera kuyankha bwanji funso limeneli? Zimene ophunzira ankatanthauza ponena kuti “ufumu” sizinali zimene Yesu ankaphunzitsa. Ophunzirawo analingalirabe ponena za ufumu wadziko m’malo mwa anthu osinthika pang’onopang’ono opangidwa ndi mitundu yonse. Zinawatengera zaka zambiri kuti azindikire kuti anthu a mitundu ina anali olandiridwa mu ufumu watsopano. Ufumu wa Kristu unali udakali kunja kwa dziko lino, koma uyenera kukhala wokangalika mu m’badwo uno. Choncho Yesu sananene kuti inde kapena ayi, ankangowauza kuti pali ntchito komanso mphamvu zochitira ntchitoyo ( mav. 7-8 ).

Ufumu wa Mulungu m'mbuyomu

Mateyu 25,34 limatiuza kuti Ufumu wa Mulungu wakhala ukukonzedwa kuchokera ku maziko a dziko lapansi. Zinalipo nthawi yonseyi, ngakhale m'njira zosiyanasiyana. Mulungu anali Mfumu kwa Adamu ndi Hava; anawapatsa ulamuliro ndi ulamuliro wakulamulira; anali akazembe ake m’munda wa Edeni. Ngakhale kuti mawu akuti “ufumu” sakugwiritsiridwa ntchito, Adamu ndi Hava anali mu ufumu wa Mulungu—mu ulamuliro wake ndi chuma chake.

Pamene Mulungu analonjeza Abrahamu kuti mbadwa zake zidzakhala mitundu ikuluikulu, ndipo mafumu adzatuluka mwa iwo.1. Mose 17,56) Iye anawalonjeza ufumu wa Mulungu. Koma izo zinayamba pang'ono, monga chotupitsa mu mtanda, ndipo zinatenga mazana a zaka kuti awone lonjezo.

Pamene Mulungu anatulutsa Aisrayeli mu Igupto ndi kuchita nawo pangano, iwo anakhala ufumu wa ansembe (2. Mose 19,6), ufumu umene unali wa Mulungu ndipo ukanatchedwa ufumu wa Mulungu. Pangano limene anapangana nawo linali lofanana ndi mapangano amene mafumu amphamvu anachita ndi mitundu ing’onoing’ono. Iye anali atawapulumutsa, ndipo Aisiraeli anavomera kuti akhale anthu ake. Mulungu anali Mfumu yawo (1. Samueli 12,12; 8,7). Davide ndi Solomo anakhala pampando wachifumu wa Mulungu ndipo analamulira m’dzina lake (1 Mbiri 29,23). Israeli anali ufumu wa Mulungu.

Koma anthuwo sanamvere Mulungu wawo. Mulungu anawathamangitsa, koma analonjeza kuti adzabwezeretsa mtunduwo ndi mtima watsopano1,31-33), eine Prophezeiung, die in der Kirche heute erfüllt wurde, die Anteil am Neuen Bund hat. Wir, denen der Heilige Geist gegeben wurde, sind die königliche Priesterschaft und heilige Nation, was das alte Israel nicht vermochte (1. Peter 2,9; 2. Mose 19,6). Ife tiri mu ufumu wa Mulungu, koma pali namsongole tsopano akumera pakati pa njere. Pamapeto a nthawi ya pansi pano, Mesiya adzabweranso mu mphamvu ndi ulemerero, ndipo ufumu wa Mulungu udzasinthidwanso maonekedwe ake. Ufumu umene udzatsatira Zakachikwi, mmene aliyense ali wangwiro ndi wauzimu, udzakhala wosiyana kwambiri ndi Zakachikwi.

Da das Königreich historische Kontinuität hat, ist es korrekt, davon in der Zeitform der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft zu sprechen. In seiner historischen Entwicklung hatte es und wird es auch weiterhin grössere Meilensteine haben, während neue Phasen eingeläutet werden. Das Reich wurde am Berge Sinai aufgerichtet; es wurde in und durch Jesu Wirken aufgerichtet; es wird bei seiner Wiederkehr, nach dem Gericht, aufgerichtet werden. In jeder Phase wird Gottes Volk sich daran freuen, was sie haben und sie werden sich noch mehr freuen, auf das was noch kommen wird. Während wir jetzt einige begrenzte Aspekte des Reiches Gottes erfahren, gewinnen wir Zuversicht, dass auch das künftige Reich Gottes eine Realität sein wird. Der Heilige Geist ist unsere Garantie von grösseren Segnungen (2. Akorinto 5,5; Aefeso 1,14).

Ufumu wa Mulungu ndi Uthenga Wabwino

Tikamva mawu akuti ufumu kapena ufumu, timakumbutsidwa za maufumu adziko lapansi. Mdziko lino lapansi, ufumu umalumikizidwa ndiulamuliro ndi mphamvu, koma osati mgwirizano ndi chikondi. Ufumu ukhoza kufotokoza mphamvu zomwe Mulungu ali nazo m'banja lake, koma sizikufotokoza zabwino zonse zomwe Mulungu watisungira. Ichi ndichifukwa chake zithunzi zina zimagwiritsidwanso ntchito, monga nthawi ya banja ana, zomwe zimatsindika za chikondi ndi ulamuliro wa Mulungu.

Nthawi iliyonse ndi yolondola koma yosakwanira. Ngati mawu aliwonse angafotokozere bwino za chipulumutso, Baibuloli likhoza kugwiritsa ntchito liwulo lonse. Koma zonsezi ndi zithunzi, chilichonse chikufotokoza za chipulumutso - koma palibe mawu awa omwe amafotokoza zonse. Mulungu atalamula mpingo kuti ulalikire uthenga wabwino, sanangotipatsa malire pakungogwiritsa ntchito liwu loti "ufumu wa Mulungu". Atumwiwo adamasulira zolankhula za Yesu kuchokera ku Chiaramu kupita ku Chigriki, ndipo adawamasulira m'zithunzi zina, makamaka zifanizo, zomwe zimakhudza anthu omwe si Ayuda. Mateyu, Marko ndi Luka amagwiritsa ntchito liwu loti "ufumu" nthawi zambiri. Makalata a John ndi Atumwi amafotokozanso za tsogolo lathu, koma amagwiritsa ntchito mafano ena posonyeza izi.

Chipulumutso [chipulumutso] ndi mawu wamba. Paulo anati tinapulumutsidwa (Aef 2,8), tidzapulumutsidwa (2. Akorinto 2,15) ndipo tidzapulumutsidwa (Aroma 5,9). Mulungu watipatsa chipulumutso ndipo amafuna kuti tizimuyankha mwa chikhulupiriro. Yohane analemba za chipulumutso ndi moyo wosatha monga zenizeni, kukhala nazo (1. Johannes 5,11-12) ndi madalitso amtsogolo.

Mafanizo onga chipulumutso ndi banja la Mulungu - komanso ufumu wa Mulungu - ndizovomerezeka, ngakhale ndizofotokozera pang'ono chabe za chikonzero cha Mulungu kwa ife. Uthenga wabwino wa Khristu ukhoza kutchulidwa kuti ndi uthenga wabwino wa ufumu, uthenga wa chipulumutso, uthenga wachisomo, uthenga wabwino wa Mulungu, uthenga wa moyo wosatha, ndi zina zotero. Uthenga wabwino ndi chilengezo chakuti titha kukhala ndi Mulungu kwamuyaya, ndipo umaphatikizaponso chidziwitso kuti izi ndizotheka kudzera mwa Yesu Khristu Mpulumutsi wathu.

Pamene Yesu analankhula za ufumu wa Mulungu, sanagogomeze madalitso ake akuthupi kapena kumveketsa bwino kaŵerengedwe kake. M’malomwake, iye anaika maganizo ake pa zimene anthu ayenela kucita kuti acitepo kanthu. Okhometsa msonkho ndi mahule abwera mu ufumu wa Mulungu,” anatero Yesu (Mateyu 21,31), ndipo amachita zimenezi mwa kukhulupirira uthenga wabwino (v. 32) ndi kuchita chifuniro cha Atate ( vv. 28-31 ). Timalowa mu ufumu wa Mulungu tikamayankha Mulungu mwachikhulupiriro komanso mokhulupirika.

Mu Marko 10, munthu ankafuna kulandira moyo wosatha, ndipo Yesu anati ayenera kusunga malamulo (Marko 10,17-19). Yesu anawonjezeranso lamulo lina: Anamulamula kuti apereke zinthu zake zonse ku chuma chakumwamba (v. 21). Yesu anauza ophunzira ake kuti: “Zidzakhalatu zovuta kuti anthu olemera alowe mu ufumu wa Mulungu. (V. 23). Akuphunzira anafunsa, Ndiye ndani angapulumuke? (V. 26). Mu gawo ili komanso mu ndime yofananira mu Luka 18,18-30, mawu angapo akugwiritsidwa ntchito osonyeza chinthu chomwecho: Landirani ufumu, lowani moyo wosatha, sonkhanitsani chuma kumwamba, lowani mu ufumu wa Mulungu, pulumutsidwa. Pamene Yesu ananena kuti, “Nditsate Ine” (v. 22), anagwiritsa ntchito mawu ena kusonyeza chinthu chomwecho: Timaloŵa mu ufumu wa Mulungu mwa kulunjika miyoyo yathu kwa Yesu.

Mu Luka 12,31-34 Yesu akuwonetsa kuti mawu angapo akufanana: funani ufumu wa Mulungu, landirani ufumu, khalani ndi chuma kumwamba, siyani kudalira chuma chakuthupi. Timafunafuna ufumu wa Mulungu mwa kulabadira chiphunzitso cha Yesu. Mu Luka 21,28 und 30 wird das Reich Gottes mit der Erlösung gleichgestellt. In Apostelgeschichte 20,22 bis 32 lernen wir, dass Paulus das Evangelium vom Reich gepredigt hat, und er predigte das Evangelium von Gottes Gnade und des Glaubens. Das Reich ist eng mit der Erlösung verbunden – das Königreich wäre nicht wert gepredigt zu werden, wenn wir keinen Teil daran haben könnten, und wir können nur durch Glauben, Reue und Gnade eintreten, daher sind diese ein Teil jeder Botschaft über das Reich Gottes. Das Heil ist eine gegenwärtige Realität sowie eine Verheissung von zukünftigen Segnungen.

Ku Korinto Paulo sanalalikire kalikonse koma Khristu ndi kupachikidwa kwake (1. Akorinto 2,2). Mu Machitidwe 28,23.29.31 Luka akutiuza kuti Paulo analalikira ku Roma ufumu wa Mulungu ndi za Yesu ndi chipulumutso. Izi ndi mbali zosiyanasiyana za uthenga wachikhristu womwewo.

Ufumu wa Mulungu ndiwofunikira osati kokha chifukwa ndi mphotho yathu yamtsogolo, komanso chifukwa umakhudza momwe timakhalira ndikuganiza m'nthawi ino. Timakonzekera ufumu wamtsogolo wa Mulungu mwa kukhalamo tsopano, molingana ndi ziphunzitso za mfumu yathu. Tikamakhala ndi moyo wachikhulupiriro, timazindikira kuti ulamuliro wa Mulungu ndi weniweni m'zochitika zathu, ndipo timapitilizabe kuyembekezera mwachikhulupiriro nthawi yamtsogolo pomwe ufumu udzakwaniritsidwa, pomwe dziko lapansi lidzadzala ndi chidziwitso cha Ambuye .

Wolemba Michael Morrison


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