Kodi mpingo ndi chiyani?

Baibulo limanena kuti: Aliyense amene amakhulupirira mwa Khristu amakhala membala wa mpingo kapena gulu.
Ndi chiyani icho, mpingo, osonkhana? Kodi limayendetsedwa bwanji? Kodi ndi chiyani?

Yesu akumanga mpingo wake

Yesu anati: Ndidzamanga tchalitchi changa (Matthäus 16,18). Tchalitchi ndi chofunika kwa iye - anachikonda kwambiri moti anapereka moyo wake chifukwa cha icho. (Epheser 5,25). Wenn wir gesinnt sind wie er, werden auch wir die Kirche lieben und uns ihr hingeben. Kirche oder Gemeinde ist übersetzt aus griech. ekklesia, was Versammlung bedeutet. In Apostelgeschichte19,39-40 mawuwa amagwiritsidwa ntchito potanthauza kusonkhana kwa anthu wamba. Kwa mkhristu, komabe, ekklesia yatenga tanthauzo lapadera: onse okhulupirira mwa Yesu Khristu.

An der Stelle, an der er das Wort erstmals gebraucht, schreibt Lukas: »Und es kam eine grosse Furcht über die ganze Gemeinde ...» (Apostelgeschichte 5,11). Er muss nicht erklären, was das Wort bedeutet; seine Leser wussten es schon. Es bezeichnete alle Christen, nicht nur diejenigen, die zu dieser Zeit an diesem Ort versammelt waren. »Gemeinde» bezeichnet die Kirche, bezeichnet alle Jünger Christi. Eine Gemeinschaft von Menschen, kein Bauwerk.

Ferner bezeichnet Gemeinde auch die örtlichen Versammlungen der Christen. Paulus schrieb»an die Gemeinde Gottes zu Korinth» (1. Korinther 1,2) ; er spricht von »alle[n] Gemeinden Christi» (Römer 4,16). Doch er gebraucht das Wort genauso auch als Sammelname für die Gemeinschaft aller Gläubigen, wenn er sagt, dass »Christus die Gemeinde geliebt hat und sich selbst für sie dahingegeben» (Epheser 5,25).

Mpingo ulipo pamitundu ingapo. Mbali imodzi pali gulu kapena mpingo wapadziko lonse lapansi, womwe umaphatikizapo aliyense padziko lapansi amene avomereza kuti Yesu Khristu ndi Mbuye ndi Mpulumutsi. Madera akumidzi, midzi yocheperako, magulu amchigawo cha anthu omwe amasonkhana pafupipafupi, ali pamlingo wosiyana. Pakati paliponse pali zipembedzo kapena kuvomereza, ndiye kuti, magulu amipingo omwe amagwira ntchito limodzi mogwirizana komanso pachikhulupiriro.

Mipingo yakomweko nthawi zina imaphatikizaponso osakhulupilira - abale awo omwe samati Yesu ndi Mpulumutsi koma amatenga nawo mbali mmoyo wa mpingo. Anthu omwe amakhulupirira kuti ndi Akhristu koma amadzipusitsa amathanso kukhala mgululi. Zochitika zikusonyeza kuti ena a iwo pambuyo pake anavomereza kuti sanali Akristu enieni.

Chifukwa chomwe tikufunikira mpingo

Viele Menschen bezeichnen sich als christgläubig, wollen sich aber keiner Kirche anschliessen. Auch dies muss als Fehlhaltung bezeichnet werden. Das Neue Testament zeigt: DerNormalfall besteht darin, dass Gläubige einer Versammlung angehören (Hebräer 10,25).

Mobwerezabwereza Paulo akuitana akhristu kukhala kwa wina ndi mzake ndi kugwira ntchito wina ndi mzake, kutumikira wina ndi mzake, ku umodzi (Aroma 1).2,10; 15,7; 1. Korinto 12,25; Agalatiya 5,13; Aefeso 4,32; Afilipi 2,3; Akolose 3,13; 1 Ates 5,13). Kutsatira pempholi kuli kotheka kwa wosungulumwa amene safuna kukhala pafupi ndi okhulupirira ena.

Mpingo ungatipangitse kudzimva kuti ndife amodzi, kumverera kwa umodzi wachikhristu. Itha kutipatsa gawo locheperako la chitetezo chauzimu kuti tisasochere kudzera m'malingaliro achilendo. Mpingo ungatipatse ubwenzi, mayanjano, komanso chilimbikitso. Ikhoza kutiphunzitsa zinthu zomwe sitikanaphunzira patokha. Itha kuthandiza kulera ana athu, itithandizanso "kutumikira Mulungu" moyenera, itipatsanso mwayi wothandiza anthu omwe timakulira, nthawi zambiri m'njira zosayembekezereka.

Allgemein lässt sich sagen: Der Gewinn, den uns eine Gemeinde schenkt, steht im Verhältnis zum Engagement, das wir investieren. Aber der wohl wichtigste Grund für den einzelnen Gläubigen, sich einer Gemeinde anzuschliessen, ist: Die Kirche braucht uns. Gott hat den einzelnen Gläubigen unterschiedliche Gaben geschenkt und will, dass wir zusammenarbeiten»zum Nutzen aller» (1. Korinther 12,4-7). Erscheint nur ein Teil der Belegschaft zur Arbeit, dann nimmt es nicht wunder, dass die Kirche nicht so viel schafft wie erhofft oder dass wir nicht so gesund sind wie erhofft. Leider fällt manchem das Kritisieren leichter als das Helfen.

Mpingo umafunika nthawi yathu, maluso athu, mphatso zathu. Umafuna anthu omwe ungawadalire - umafuna kudzipereka kwathu. Yesu anapempha kuti antchito apempheredwe. (Matthäus 9,38). Er will, dass jeder einzelne von uns anpackt und nicht nur den passiven Zuschauer spielt. Wer ohne Gemeinde Christ sein will, der setzt seine Kraft nicht so ein, wie wir sie laut Bibel einsetzen sollen, helfend nämlich. Die Kirche ist eine »Gemeinschaft zur gegenseitigen Hilfe», und wir sollten einander helfen, wissend, dass der Tag kommen mag (ja schon gekommen ist), dass wir selbst Hilfe brauchen.

Mpingo / dera: zithunzi ndi zisonyezo

Mpingo umalankhulidwa m'njira zosiyanasiyana: anthu a Mulungu, banja la Mulungu, mkwatibwi wa Khristu. Ndife nyumba, kachisi, thupi. Yesu anati kwa ife ngati nkhosa, ngati munda, ngati munda wamphesa. Chizindikiro chilichonse chikuwonetsera mbali ina ya Mpingo.

Auch viele Gleichnisse vom Reich aus Jesu Mund sprechen von der Kirche. Wie ein Senfkorn hat die Kirche klein angefangen und ist gross geworden (Matthäus 13,31-32). Die Kirche ist wie ein Feld, auf dem neben Weizen auch Unkraut wächst (Verse 24-30). Sie ist wie ein Netz, das gute Fische fängt wie auch schlechte (Verse 47-50). Sie ist wie ein Weinberg, in dem manche lange arbeiten, manche nur kurze Zeit (Matthäus 20,1-16). Iye ali ngati antchito omwe mbuye wawo anawapatsa ndalama ndipo anaziyika bwino pang'ono, pang'ono molakwika. (Matthäus 25,14-30). Yesu anadzitcha mbusa ndipo ophunzira ake anadzitcha gulu la nkhosa. (Matthäus 26,31) Ntchito yake inali kufunafuna nkhosa zotayika. (Matthäus 18,11-14). Iye akufotokoza otsatira ake ngati nkhosa zomwe zimafunika kudyetsedwa ndi kusamaliridwa. (Johannes 21,15-17). Auch Paulus und Petrus benutzen dieses Sinnbild und sagen, Kirchenführer müssten »die Herde weiden» (Apostelgeschichte 20,28; 1Petrus 5,2).

Ndife “nyumba ya Mulungu,” akulemba motero Paulo 1. Akorinto 3,9. Maziko ndi Khristu (vesi 11); Petro akutitcha “miyala yamoyo yomangidwa nyumba yauzimu.” ( 1 Petro 2,5). Miteinander werden wir erbaut »zu einer Wohnung Gottes im Geist» (Epheser 2,22). Ife ndife kachisi wa Mulungu, kachisi wa Mzimu Woyera (1. Akorinto 3,17;6,19). N’zoona kuti Mulungu akhoza kulambiridwa pamalo alionse; koma mpingo uli ndi kupembedza monga nsonga yake yapakati.

Ndife “anthu a Mulungu,” limatero 1. Peter 2,10. Ndife chimene anthu a Israyeli anayenera kukhala: “mbadwo wosankhika, ansembe achifumu, anthu opatulika, anthu achuma” ( vesi 9 ; onani Eksodo 2 ).9,6Ndife a Mulungu chifukwa Khristu anatiwombola ndi mwazi wake. (Offenbarung 5,9). Ndife ana a Mulungu, Iye ndiye Atate wathu (Epheser 3,15). Monga ana, tapatsidwa cholowa chachikulu, ndipo pobwezera, tikuyembekezeka kuchisangalatsa ndikulemekeza dzina lake.

Lemba limatinso ife Mkwatibwi wa Khristu - liwu lomwe limafanana ndi momwe Khristu amatikondera komanso kusintha kwakukulu komwe kukuchitika mwa ife kuti tithe kukhala paubwenzi wapamtima ndi Mwana wa Mulungu. M'mafanizo ake ena, Yesu akuitanira anthu ku chakudya chamadzulo chaukwati; apa tikuitanidwa kuti tikhale mkwatibwi.

»Lasst uns freuen und fröhlich sein und ihm die Ehre geben; denn die Hochzeit des Lammes ist gekommen, und seine Braut hat sich bereitet» (Offenbarung 19,7). Wie »bereiten» wir uns? Durch ein Geschenk: »Und es wurde ihr gegeben, sich anzutun mit schönem reinem Leinen» (Vers8). Christus reinigt uns »durch das Wasserbad im Wort» (Epheser 5,26). Er stellt die Kirche vor sich, nachdem er sie herrlich und makellos gemacht hat, heilig und untadelig (Vers 27). Er wirkt in uns.

Kugwirira ntchito limodzi

Das Sinnbild, das am besten veranschaulicht, wie Gemeindemitglieder sich gegeneinander verhalten sollen, ist das des Leibes. »Ihr aber seid der Leib Christi», schreibt Paulus, »und jeder von euch ein Glied» (1. Korinther 12,27). Jesus Christus »ist das Haupt des Leibes, nämlich der Gemeinde» (Kolosser 1,18) , und wir alle sind Glieder des Leibes. Wenn wir mit Christus vereint werden, werden wir auch untereinander vereint, und wir sind einander – im wahrsten Sinn – verpflichtet.Niemand kann sagen: »Ich brauche dich nicht» (1. Korinther 12,21) , niemand kann sagen, er habe mit der Gemeinde nichts zu tun (Vers 18). Gott verteilt unsere Gaben, damit wir zum gemeinsamen Nutzen zusammenarbeiten und bei dieser Zusammenarbeit einander helfen und Hilfe empfangen. Im Leib sollte »keine Spaltung» sein (Vers 25). Häufig polemisiert Paulus gegen den Parteiengeist; wer Zwietracht sät, soll sogar aus der Gemeinde ausgeschlossen werden (Römer 16,17; Tito 3,10-11). Gott lässt die Gemeinde »wachsen in allen Stücken» dadurch, dass »jedes Glied das andere unterstützt nach dem Mass seiner Kraft» (Epheser 4,16). Mwatsoka, dziko lachikhristu lagawikana m'magulu achipembedzo omwe nthawi zambiri amatsutsana. Mpingo sunakhale wangwiro chifukwa palibe membala wake amene ali wangwiro. Komabe, Khristu amafuna Mpingo wogwirizana. (Johannes 17,21). Dies muss nicht organisatorischen Zusammenschluss bedeuten, setzt aber doch eine gemeinsame Zielrichtung voraus. Wahre Einheit kann nur gefunden werden, indem wir uns um immer grössere Christusnähe bemühen, Christi Evangelium predigen, nach seinen Grundsätzen leben. Das Ziel heisst, ihn zu propagieren, nicht uns selbst. Allerdings hat das Vorhandensein unterschiedlicher Denominationen auch einen Vorteil: Durch unterschiedliche Ansätze erreicht die Botschaft Christi mehr Menschen auf eine Weise, die sie verstehen können.

gulu

Pali mitundu itatu yayikulu yamakonzedwe ampingo ndi malamulo adziko lachikhristu: otsogola, demokalase komanso oimira. Amatchedwa episcopal, mpingo ndi presbyterial.

Mtundu uliwonse uli ndi mitundu yake, koma makamaka mtundu wa episcopal ukutanthauza kuti m'busa ali ndi mphamvu zokhazikitsa mfundo zamatchalitchi ndikukhazikitsa abusa. Munthawi yamipingo, mipingo imasankha zinthu ziwirizi: Mu dongosolo la atsogoleri, mphamvu imagawanika pakati pa chipembedzo ndi tchalitchi; Akuluakulu amasankhidwa ndikupatsidwa kuthekera.

Chipangano Chatsopano sichinena za mpingo wapadera kapena dongosolo la mpingo. Imalankhula za oyang'anira (mabishopu), akulu ndi abusa (abusa), ngakhale kuti mayina audindowa amawoneka osinthika. Petro akulamula akulu kukhala abusa ndi oyang’anira: “Dyetsani gulu lankhosa . . . 5,1-2). M’mawu ofananawo, Paulo anapereka malangizo omwewo kwa akulu ( Machitidwe 20,17:28, ).

Mpingo wa ku Yerusalemu unkatsogoleredwa ndi gulu la akulu; parishi ya ku Filipi ya mabishopu (Machitidwe 15,1-2; Afilipi 1,1). Paulus liess Titus auf Kreta, damit er dort Älteste einsetzen sollte; er schreibt einen Vers über Älteste und mehrere über Bischöfe, als seien das gleichbedeutende Begriffe für Gemeindevorstände (Titus 1,5-9). Mu Kalata Yopita kwa Ahebri (1)3,7, Quantity ndi Elberfeld Bible) atsogoleri ammudzi amangotchedwa "atsogoleri". Pa nthawiyi Luther akumasulira "Führer" kuti "mphunzitsi", mawu omwe amawonekeranso kawirikawiri (1. Korinto 12,29; James 3,1). Kalankhulidwe ka Aefeso 4,11 zimasonyeza kuti “abusa” ndi “aphunzitsi” anali m’gulu limodzi. Chimodzi mwa ziyeneretso zazikulu za atumiki mu mpingo chinali chakuti “akhoza kuphunzitsa ena.” ( 2 Tim.2,2).

Chodziwika bwino ndi ichi: atsogoleri ammudzi adasankhidwa. Panali gawo lina la bungwe la anthu, ngakhale kuti maudindo enieni anali apamwamba. Mamembalawo anafunikira kusonyeza ulemu ndi kumvera kwa akuluakulu (1 Ates 5,12; 1. Timoteo 5,17; Ahebri 13,17).

Gebietet der Älteste etwas Falsches, soll die Gemeinde keinen Gehorsam leisten; im Normalfall aber wurde erwartet, dass die Gemeinde den Ältesten unterstützte. Was tun Älteste? Sie stehen der Gemeinde vor (1. Timotheus 5,17). Amasamalira nkhosa, amatsogolera mwa chitsanzo ndi kuphunzitsa. Amasamalira nkhosa. (Apostelgeschichte 20,28). Sie sollen nicht diktatorisch herrschen, sondern dienen (1Petrus 5,23), »damit die Heiligen zugerüstet werden zum Werk des Dienstes. Dadurch soll der Leib Christi erbaut werden» (Epheser 4,12). Kodi akulu amaikidwa bwanji? Nthawi zina, timapeza yankho: Paulo amaika akulu. (Apostelgeschichte 14,23) , akuganiza kuti Timoteo ndiye amasankha mabishopu (1. Timotheus 3,1-7) , und bevollmächtigte Titus, Älteste einzusetzen (Titus 1,5). Pazochitika izi, panali gulu la atsogoleri. Sitipeza zitsanzo za anthu ammudzi omwe amasankha akuluakulu awoawo.

Atumiki

Komabe, tikuona mu Machitidwe 6,1-6, momwe anthu otchedwa olera osauka amasankhidwa ndi anthu. Amuna amenewa anasankhidwa kuti azigawira chakudya kwa osowa, ndipo atumwiwo anawaika m’maudindo amenewa. Izi zinalola kuti atumwiwo aziika maganizo ake pa ntchito ya uzimu ndi ntchito zakuthupi zimene ziyenera kuchitika (v. 2). Kusiyana kumeneku pakati pa ntchito ya mpingo wauzimu ndi yakuthupi imapezekanso mu 1. Peter 4,10-11.

Amtsträger für die manuellen Arbeiten heissen oft Diakone, nach griech. diakoneo, dienen.»Dienen» sollen zwar im Prinzip alle Mitglieder und Führer, aber für die dienenden Aufgaben im engeren Sinne gab es eigene Beauftragte. Auch weibliche Diakone werden an mindestens einer Stelle erwähnt (Römer 16,1).

Paulo anapatsa Timoteo makhalidwe angapo amene dikoni ayenera kukhala nawo (1 Tim3,8-12), ohne genau zu sagen, worin ihr Dienst bestand. Folglich geben unterschiedliche Denominationen den Diakonen unterschiedliche Aufgaben, die vom Saalwart bis zur Finanzbuchhaltung reichen.Wichtig ist bei Führungsämtern nicht der Name, nicht ihre Struktur und auch nicht die Art, wie sie besetzt werden. Wichtig ist ihr Sinn und Zweck: dem Gottesvolk Hilfe zu geben bei seiner Reifung »zum vollen Mass der Fülle Christi» (Epheser 4,13).

Kudziwa mdera

Kristu anamanga mpingo wake, anapereka mphatso ndi chitsogozo kwa anthu ake, ndipo anatipatsa ife ntchito. Chimodzi mwa zolinga zazikulu za gulu la tchalitchi ndi kupembedza, chipembedzo. Mulungu watiitana “kuti mulalikire za ubwino wa Iye amene anakuitanani kuchokera mumdima, kulowa mu kuunika kwake kodabwitsa.” ( 1 Petro 2,9). Gott sucht Menschen, die ihn anbeten (Johannes 4,23) amene amamukonda kuposa china chilichonse (Matthäus 4,10). Was wir tun, ob als Individuen oder als Gemeinde, soll stets ihm zur Ehre geschehen (1. Korinther 10,31). Wir sollen Gott »allezeit das Lobopfer darbringen» (Hebräer 13,15).

Es ist uns geboten: »Ermuntert einander mit Psalmen und Lobgesängen und geistlichen Liedern» (Epheser 5,19). Wenn wir uns als Gemeinde versammeln, singen wir Gottes Lobpreis, be- ten zu ihm und hören sein Wort. Dies sind Formen des Gottesdienstes. Desgleichen dasAbendmahl, desgleichen die Taufe, desgleichen der Gehorsam.

Ein weiterer Sinn der Gemeinde ist das Lehren. Es steht im Herzen des Missionsbefehls: «Lehret sie halten alles, was ich euch befohlen habe» (Matthäus 28,20). Atsogoleri a m'dera ayenera kuphunzitsa, ndipo membala aliyense ayenera kuphunzitsa ena. (Kolosser 3,16). Tiyenera kulangizana wina ndi mnzake (1. Korinto 14,31; 1 Ates 5,11; Ahebri 10,25). Magulu ang'onoang'ono ndi omwe ali abwino kwambiri pothandizana ndi kuphunzitsana.

Paulo akunena kuti iwo amene akufuna mphatso za Mzimu ayenera kuyesetsa kumangirira mpingo. (1. Korinther 14,12). Das Ziel heisst: erbauen, ermahnen, stärken, trösten (Vers3). Alles, was in der Versammlung geschieht, soll aufbauend für die Gemeinde sein (Vers 26). Jünger sollen wir sein, Menschen, die das Wort Gottes kennen lernen und anwenden. Die Urchristen wurden gelobt, weil sie «beständig» blieben »in der Lehre der Apostel und in der Gemeinschaft und im Brotbrechen und im Gebet» (Apostelgeschichte 2,42).

Ein dritter Hauptsinn der Gemeinde ist das »soziale Dienen». «Darum, lasst uns Gutes tun an jedermann, allermeist aber an des Glaubens Genossen», fordert Paulus (Galater 6,10). Udindo wathu waukulu ndi wa banja lathu, kenako wa anthu ammudzi, kenako wa dziko lotizungulira. Lamulo lachiwiri lalikulu ndi lakuti: Konda mnansi wako. (Matthäus 22,39). Unsere Welt hat viele physische Bedürfnisse, und wir sollten sie nicht ignorieren. Am meisten aber bedarf sie des Evangeliums, und das sollten wir ebenfalls nicht ignorieren. Als Teil unseres«»sozialen Dienens» soll die Kirche die gute Nachricht von der Erlösung durch Jesus Christus predigen. Keine andere Organisation tut dieses Werk – es ist Aufgabe der Kirche. Jeder Arbeiter wird dazu gebraucht – manche an der »Front», andere in der «Etappe». Die einen pflanzen, die anderen düngen, die anderen ernten; wenn wir zusammenarbeiten, wird Christus die Kirche wachsen lassen (Epheser 4,16).

Wolemba Michael Morrison